【漢坊聽詩語】 舊愛新歡‧之五十五

劍在舞中泣 – 都是李十二娘惹人淚

作者：朱玉昌（漢光教育基金會顧問）

【詩與小說】

魯迅在《中國小說史略》裡，論及〈唐之傳奇文〉時，開筆破題就給出了「小說亦如詩」五字論斷，這當然和唐詩「流變」有莫大關聯。翻查唐詩發展，在初唐一百年間，文人寫詩，從自由抒寫（古體詩）演變到舉凡用字皆講究平仄聲律，且受句數、字數嚴格規範，尚須對仗工整，還要一韻到底（近體詩），時序進到盛唐，詩的文義，已經精煉成文學書香垂統萬代的顆顆璀璨明珠。

無論「律詩」、「絕句」，還是「排律」，正如宋元年間，著名詩評家嚴羽，在其著作《滄浪詩話》〈詩辨〉中論述，盛唐詩為「空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」魯迅所論斷的「小說亦如詩」，便是詩「言有盡」轉折到「言無盡」的變體擴張過程，實際也可視為「詩如小說」的延伸。

小說如詩，詩如小說，看似二體兩面，若切入文學史構面，是先有詩，詩為本體，依其內容主體，營造出情節而構成小說。以中唐「元和詩變」為分界，無數文人詩家帶有敘事張力的筆記作品陸續問世，這些運用短小篇幅呈現的文體，在晚唐作家裴鉶發表〈聶隱娘〉、〈崑崙奴〉並集結為《傳奇》後，唐一代流傳迄今的故事短篇創作便統稱「傳奇」。由短篇「唐人傳奇」前進到篇幅長短適中的「宋元話本」，再厚積至長篇的「明清小說」，文體日臻精純，橋段愈見豐富，筆墨雖漸趨口語通俗，卻仍立基於優雅底蘊，不忘文學行雲雕琢之工，讓字裡行間淨化如詩。

詩，濃縮了心情感想、生活瑣事、史實寓言，甚至國策建言，把原本可以長篇累牘的論述簡化成精簡文字，是傳遞文明，區別於口語的表現形式，具有含蓄不直接，又帶點懸念的特質。當「詩」還原作清晰的口語來表達時，便凸顯了散文本色，如果再進一步系統化構思描寫，敘述之事就可以質化為小說。

既然小說本體是詩的質變與創新，探本溯源，「詩小說」的原形就要溯及那場劃下盛唐休止符的「安史之亂」，迫使出逃巴蜀的唐明皇頒佈（天寶十五年七月十五日）一道精心為皇子作分鎮安排的《幸普安郡制》詔書，這道詔令既為唐祚種下「藩鎮割據」的惡果，也為唐詩締造出「元和詩變」的文學高峰。在步入滿目瘡痍的中唐，詩人們開始追求詩文應有所擔當，詩風轉變須引領社會改革。這才有了白居易〈與元九書〉裡談論「文章合為時而著，歌詩合為事而作」的主張，呼籲文章要反映時事，歌詩要貼合社會現實。

一切從社會現實出發，白居易其後登高發起批判社會問題的「新樂府」運動，只能看作承襲漢樂府「緣事而發」的現實主義與唱揚杜甫創作精神的線索，真正牽動文學體裁產生巨大蝴蝶效應的，理所當然要歸因於詩聖杜甫創作出一首首「質量」等觀的敘事詩作，相對其他詩人，他留傳至今的敘事詩作，已讓後人了無遺憾地清楚見識到何謂「詩小說」的原貌。

現存杜甫詩作約一千四百餘首，在近百首敘事詩中，主角上至官貴，下至勞民，所記所載，歌「悲壯」、訴「淒涼」、哀「催淚」、笑「詼諧」、空「獨白」、感「溫馨」，情節曲折起伏，跌宕昭彰。品讀他萬千思緒，筆落「三吏三別」，思作〈夢李白〉，伴送〈贈衛八處士〉，妙寫〈飲中八仙歌〉，嘆著〈茅屋為秋風所破〉，興撰〈江畔獨步尋花七絕句〉…諸此等等，無一不見劇情飽滿的故事詩化端倪，倘若詩前又添〈序言〉作氛圍鋪陳，如貼著時間節奏分割橋段的〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉，無疑就是一首精彩絕倫的「詩小說」典型。

【詩作新解】

● 關於序文，請另閱杜甫〈觀公孫大娘弟子舞劍器行並序〉的序疑與新解

〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉

昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。

㸌如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。

絳脣珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。

與余問答既有以，感時撫事增惋傷。

先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。

梨園弟子散如烟，女樂餘姿映寒日。

金粟堆前木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。玳筵急管曲複終，樂極哀來月東出。

老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。

全詩結構，起承轉合明確清晰，思路流暢，敘事雖因回憶與現實來回拉扯而斷開為四幕四劇，但完全圍繞在主體第一人稱動線發展，首幕以回憶公孫大娘超高水準的劍舞技巧，暗喻國勢如日中天的開元盛世作為開場。在慶幸公孫大娘劍舞技術後繼有人下帶入第二幕，藉著今時、往昔不堪對比，寓意世事無常。第三幕面對半世紀的大時代變遷，簡潔六句，即展現出沉鬱頓挫的意旨，將全詩拉到拐點。尾聲，是人面對曲終人散的課題，玄宗、白帝成就再蓋世，俱往矣，盛世中衰都只作繁華一夢，人生到頭來多是一個愁傷了結。

■ 起卷║舞躍八方

◎ 首段旨趣：藉回憶公孫大娘超高水準的劍舞技巧，暗喻懷念國勢如日中天的開元盛世。

昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。

㸌如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。

過去有個極具才情的女子，人稱公孫大娘，她善於舉劍起舞。每舞，起手意念作「劍心」，反手非凡是「劍術」，集中精氣化「劍魂」，超然舞藝顯「劍器」。欣賞她舞劍的人，多數人表情會因腎上腺素賁張而倒抽口氣，彷彿天地神靈鬼魅也深受氣場迷因吸引，隨著氛圍起伏迴盪。見她俐落翻躍，一道道忽隱忽現的閃爍劍光，猶如后羿迅疾拔箭射落九顆太陽，其矯健多變的旋舞風姿，恰似五帝聯手馴龍飛翔。她不停在舞場中縱身挪移、嘶聲吆喝，把場面穩控得勁勢急猛、聲威浩盪。末了收舞，一陣尚如江海狂濤反噬的浩瀚氣勢，瞬間凝結停滯，只見得她丰采容貌透出一片皎潔光亮。

「昔」為過去、從前的意思。「佳人」泛指美麗的人或君子，此外，古代也常用以指稱「懷念」、「理想」或富有「才情」的女人。「劍器」句中指劍。「動」這裡作副詞，表示舞劍帶動的效果。「四方」一般指位置上的四面八方，此處宜作執劍舞者（公孫大娘）由內而外已經具備的四層舞術造詣，先從意念傾注於「劍心」，而後外溢於「劍術」技藝效果，由精氣襯托出傲睨自若的「劍魂」，展現氣宇不凡的「劍器」尊榮。即劍者四也，心也（意念）、術也（技藝）、魂也（精氣）、器也（地位）。

「觀者如山色沮喪」形容多數觀眾臉部呈現驚訝的神情。「如山」係多數貌。「色」指神情。「沮喪」因受到外在環境過於緊張的刺激而產生驚訝或氣餒的情緒。「天地為之久低昂」指神鬼也被劍舞深深吸引而躁動不定。「天地」此處指天地間的神靈與鬼魅。「為之」為是介詞，「對」的意思，之為代詞，作「此」解釋，指被某事物吸引的程度。「久」喻時間長遠或深遠。「低昂」形容情緒受擾動而起伏不定。

「㸌」為動詞，作閃耀、閃爍。「羿射九日落」上古傳說，帝俊與妻羲和生了十個太陽孩子，輪值於天空普照大地，到堯帝時，十日並出，造成人類焦烤浩劫，於是后羿射下九顆太陽，大地恢復自然生機。這則故事由《淮南子》據遺失的《山海經》藍本，重新載於〈本經訓〉中。「矯」指身手強健矯捷，形容力而美的舞姿。「群帝」指道家尊奉的東方青帝，南方炎帝，西方白帝，北方黑帝及中央黃帝等五方上帝。即上古五位賢君聖王，太昊（伏羲氏），神農氏，軒轅氏，少昊和顓頊。「驂龍翔」使龍順服，聽從指令飛翔。「驂」作動詞，乘、駕的意思。

「來如雷霆收震怒」狀作場上舞者翻跳時隨變換動作吆喝。「來如」意指在空間中移動。「雷霆」此處喻聲威，指隨勢大聲吆喝。「收」為控制自如。「震怒」形容動作勁急搖擺聲勢浩大。「罷如江海凝清光」係收舞時，舞者將頻繁動作於剎那間完成，其容貌姿態呈現溫潤明亮的靜止狀態。「罷」本指結束，延伸作收舞的動作。「江海」比喻江海浩瀚的氣勢。「凝」為瞬間凝結停止。「清光」敬稱他人的容貌丰采皎潔明亮。

■ 承卷║箕引裘隨

◎ 貳段旨趣：慶幸公孫大娘劍舞技術後繼有人，但過去、現在不堪對比，寓意世事無常。

絳脣珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。

與余問答既有以，感時撫事增惋傷。

她不論臉上細緻的妝容打扮，抑或穿戴的服飾設計，這般著重登台形象的講究，本以為已因戰亂銷聲匿跡而成絕響。所幸還有後繼學生承襲衣缽，將整套絕活延續下來演出。像眼前這位出生臨潁，從宮裡逃散而流落到白帝城的三品美人，她精準飆演的「劍器渾脫」舞，便恍如一副神態自若、從容鎮定的公孫大娘再現。對於我好奇提出的疑問，她都一一將來龍去脈說得詳實清楚。我邊聽邊感嘆時勢的變化，腦海也不斷浮現往事，種種新愁舊憶，平添出我內心的悵然憂傷。

「絳脣」非指紅唇，是唐代時尚圈中所流行的一種臉妝技術，即在唇上點抹紅色胭脂（塗口紅）。南朝詩人江淹五言詩〈詠美人春遊〉句「明珠點絳唇」，白話其意，嘴唇點上紅色唇膏，色澤瑩潤如明珠。「珠袖」形容滿是亮閃閃珠澤的衣袖，即華麗舞衣。「絳脣珠袖」以妝容、服飾兩項技術來代指精彩的演出細節。「寂寞」喻因戰亂中斷。「晚」於此作形容詞，是繼任的、後來的意思。「芬芳」猶紛紛也，係美喻好名聲得以延續不墜。

「美人」此處不作美麗的女子解釋，是指唐代後宮的妃嬪，唐玄宗開元年間，後宮改制冊立一后、封三妃、賜六儀、四美人、七才人，美人位階為正三品。由此說明，李十二娘是從宮中流散出來位階美人的宮人。「白帝」為地名，即夔州白帝城。「此曲」指杜甫序言中提及公孫大娘所跳的「劍器渾脫」舞。「神揚揚」形容神態自若、一副從容鎮定的樣子。

「與余問」對我的提問。「與」是介詞，對的意思。「余」即杜甫。「答」指李十二娘的回應。「既有以」係將其事情原委說清楚講明白。如《詩經•邶風•旄丘》「必有以也。」指的就是一定有原因。「既有」為本來已有。「以」是名詞，作緣故、理由解釋。「感時」指感慨時局的變化。「撫事」為追思往事。「惋傷」即悵然悲傷。

■ 轉卷║白雲蒼狗

◎ 參段旨趣：面對半世紀大時代變遷，杜甫簡潔六句，展現沉鬱頓挫意旨，為全詩拐點。

先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。

梨園弟子散如烟，女樂餘姿映寒日。

玄宗皇帝後宮佳麗雖有八千人，公孫大娘的劍舞技藝卻始終無人能及。而快如翻掌般的五十年韶光間，即使消弭了一場禍亂，但浩劫後的陰影卻仍瀰漫著整個大唐王朝。想當年，玄宗皇帝親選培育的梨園表藝人才俱似輕煙隨風四散，眼前只剩得形單影隻、猶存風韻的李十二娘，好生淒涼地佇立在這倍感寒冷的時空中。

「先帝」指已經過世的唐玄宗。「侍女」泛指後宮豢養的佳麗與侍婢。「八千人」非定數，形容人數眾多的意思。「初」於此作副詞，表示完全、始終。「第一」指最好、無人能及的。「五十年間」指杜甫幼年觀賞公孫大娘舞劍，到看見李十二娘表演的這段時間。「反掌」翻轉手掌，形容時間消逝得飛快或比喻事情的容易，此處含戰亂從發生到平息的八年漫長過程。

「風塵澒洞」喻安史之亂所帶來的災禍與負面影響。「風塵」指兵亂。「澒洞」為迷濛無間，瀰漫無際的樣子。「昏王室」指陰影籠罩著國家與朝廷。「女樂」係歌舞伎，代指李十二娘。「餘姿」形容孤單身影下散發出猶存的風韻。「映」即光影。「寒日」為寒冷的天氣。

■ 合卷║顧影自憐

◎ 末段旨趣：玄宗白帝俱往矣，盛世中衰只作繁華一夢，人生到頭來多是一個愁傷了結。

金粟堆前木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。玳筵急管曲複終，樂極哀來月東出。

老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。

如今玄宗皇帝仙逝多年，金粟山上陵寢門前，已是林木團繞。而瞿塘峽口白帝所建立的城池，也早就蔓草遍野，一片彎曲靜縮的景象。今晚這場豐盛筵席，在一陣節奏急速、旋律曲折的多重樂聲中結束。種種極度興奮的心緒，隨著升起的明月又跌落哀傷之中。我心如何安置，未來何去何從？想到戰亂逃竄、窘迫度日的歷經，心底烙下的深深愁痕，肯定是抹滅不掉的永遠傷痛。

「金粟堆前木已拱」字面喻唐玄宗陵墓前所種植的林木已有雙手合抱那樣粗大。實喻人已去世多年。「金粟堆」指唐玄宗陵寢，寢號泰陵，位於陝西蒲城縣金粟山上。「堆」作陵墓。「木已拱」形容樹木長得粗大。典出《左傳•僖公三十二年》「爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。」

「瞿塘」指夔州門戶瞿塘峽口，也稱瞿塘關。「石城」即「白帝城」，地質為堅硬的褶皺岩層，是西漢末年自號白帝的公孫述依山而建。據明代嘉靖四川按察使周復俊編撰《全蜀藝文志》卷十五，收錄南宋夔州轉運使張縯〈奉陪安撫大卿登八陣臺覽忠武侯諸葛公遺像偶成長句〉，文中有「當年累石紛成行，此地臥龍經講武」記載，「累石紛成行」說的就是山城地貌。「草蕭瑟」指蔓草呈現彎曲靜縮的樣子。

「玳筵」泛指豐盛的筵席。「玳」為龜鱉等名貴食材。「急管曲複」形容節奏急速，旋律曲折迂迴且樂聲多重。「樂極哀來」同樂極生悲的意思。「老夫」係杜甫自稱。「不知其所往」指陷入迷茫，不知接下來將何去何從。「足繭荒山」指不斷輾轉逃竄而陷入流離失所的困境。「足繭」是腳掌因過度磨擦所增生的厚皮，此處引申作身受流亡之苦。「荒山」不作人跡罕至的山，也不作農作物大歉收的凶年，而是意指戰亂後仍處於流離失所的狀態。「愁疾」謂深愁。「愁」為悲傷。「疾」是痛苦。

【結語】

文體流變的過程中，辨別小說主要構成的元素是「角色」，在〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉詩裡，主角毫無懸念是杜甫、李十二娘與公孫大娘，情節透過旁白、對話和獨白三種形聲文句（聲音），作家反覆過去和現在兩樣時空的交錯運用，以此塑造出鮮活的人物形象。

這首詩之所以能夠區辨為「詩小說」，詩作前的數行「序言引文」為第二項關鍵因素，作為發展內容「本事」的重要線索，本事乃根據事實，然後將事情發生的前因後果移寫成故事，這首詩便是「誘發回憶」與「感嘆現實」的力作。除此之外，「伏筆」為第三個不可或缺的要素，如序言末引「吳人張旭」，這就是「伏筆」預設的標配，為何突然出現草聖的「豪蕩感激」神技，無非是為公孫大娘在詩作開篇時的舞劍氣勢鋪陳。

有角色、有場景，有本事、有伏筆，情節簡單，結構精鍊，加上娓娓的敘事與鋪陳，這些都是詩與小說互為表裡，難以釐清的牽連。然而，詩與小說還是有所不同，詩作，在構思上，富於詩情；在描寫裡，布滿詩意，是一種刻意提煉後所釋放的獨特氣氛，著重於意境創造。正因為〈觀公孫大娘弟子舞劍器行並序〉具有小說難以望其項背的強烈抒情氣息，且蘊含豐沛的哲思，所以，欣賞這首詩作時，敘事功能不會是重點，更不須衝突營造來加深人物性格的情節必要。

【詩人簡介】

杜甫字子美，自稱少陵野老、杜陵布衣；世稱杜少陵、杜草堂；又稱杜拾遺、杜工部。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣，為盛唐時期現實主義詩人。唐肅宗時，官左拾遺，後入蜀任劍南節度府參謀暨檢校工部員外郎。其詩作善用各種詩歌形式，精於律詩，語法精煉，以沉鬱為主，內容多對社會矛盾、政治黑暗有所披露，對窮苦黎民寄予高度關懷，充分反應唐朝由盛轉衰的歷程，因而被譽為「詩史」。南宋楊萬里在《江西宗派詩‧序》中稱其為「聖於詩者」，明代詩人楊慎在《詞品•序》中則稱為「詩聖」，此後，世人便譽以「詩聖」尊稱。文學成就與詩仙李白齊名，合稱「李杜」。現存詩約一千四百餘首，彙集為《杜工部集》。