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| 2022/12/27 16:21:24瀏覽32｜回應0｜推薦0 | |
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華夏民族自古就有“迎青”和“辭青”的習俗，每年的三月上巳要“迎青”，要在水邊舉行祓禊祈福儀式，以迎接萬花盛開，渴望美麗的春天到來。與春天對應，每年的九月重陽則要“辭青”，就是要登高望遠，佩戴茱萸，向金色的秋天告別。春迎百花、秋辭紅葉，這是年復一年的輪回，也是大自然花開花落生命有靈的規律。在“迎”與“辭”習俗中，賦予了深刻的人文情懷，為中華文化心理造成了深遠的影響。在與之相伴的喜與悲中，中國文人發出了生命的詠嘆，也產生了“女思春，士悲秋”的文化傳統。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，中國的文人在大自然的春去秋來中，感悟到生命的波瀾起伏，形成了對春夏秋冬四季輪換的審美定勢。于是，悲秋成為了我國古代文學的一種情結，千百年來一直埋藏在中國文學的長歌之中。 在悲秋的文學作品中，春秋戰國時代的屈原應該是開創者，他在《九歌·湘夫人》寫道：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”寫秋風起了，樹木開始落葉，洞庭湖浩波因一葉而知秋寒。盡管屈原寫了秋寒，詩意蕭瑟卻并不悲涼。到了宋玉的《九辯》里，悲秋之氣就凸顯起來了，寫道：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭慄兮，若在遠行，登山臨水兮，送將歸。”宋玉還寫道：“皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。”宋玉不僅直寫“悲哉秋之為氣”，而且寫出深秋的“憭慄”“廩秋”，把秋天的“獨悲”寫得傷感而蕭瑟，令人深感暮秋之悲憫。追溯悲秋之開山者，屈原雖早，但宋玉應該是實際代表者。當然，宋玉以萬物逢秋而衰敗，寄寓了自己懷才不遇的失落心情。也許古代無數懷才不遇的讀書人，在暮秋到來之際感時傷懷，看到宋玉這種悲秋之作，情不自禁地引起了情感的共鳴。唐代大詩人李白《贈易秀才》就寫道：“地遠虞翻老，秋深宋玉悲。”宋代大詞人蘇軾也有：“病馬已無千里志，騷人長負一秋悲。”這些詩作所表達的悲秋與傷懷，都是一脈相承的。最能寫盡悲秋肅殺之氣的是近代女革命家秋瑾，她的“秋風秋雨愁煞人”一句，是血雨腥風中對那個不平等社會的控訴，也是她壯志未酬的悲憤表達。 但在中國文化傳統中，面對秋天的文人墨客并非都是悲觀者，也有不少贊秋者。唐代王勃筆下的秋景就十分壯美，沒有絲毫的悲意，他寫道：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”落霞從天而下，孤鶩從下而上，高下齊飛；秋水碧而連天，長空藍而映水，形成了海天一色，秋景十分美麗，可謂描寫秋天美景的樂觀派。唐代還有不少詩人筆下秋景也很樂觀，如宋之問的《始安秋日》寫道：“桂林風景異，秋是洛陽春。”秋天在詩人的心中像春天一樣開始明亮起來了。當然，真正贊美秋天、歌頌秋天的應該是一代偉人毛澤東，他在《采桑子·重陽》一詩寫道：“不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。”那豪邁的境界、偉大的胸懷、曠達的人生態度，一掃悲秋的陰霾和暮氣，讓秋天成為了大地豐收、人生收獲的金色天堂，滿滿的正能量，成為中國詩歌贊美秋天的最強音。 深秋是金色的季節，正是一年賞秋季。此時，我國大江南北層林盡染，從綠色、黃色到紅色，一層層、一道道、滿山紅遍，可謂一年一度賞紅葉的最佳季節。在我國，賞金秋紅葉的地方很多，如北京的香山、南京的棲霞山、蘇州的天平山、長沙的岳麓山等等，都是賞紅葉的佳地。我們陜西也有不少賞紅葉的好去處，銅川的大香山、漢中的黎坪、寶雞的太白山等，每年都舉行金秋紅葉文化旅游節，游人如織。西安最近賞紅葉的地方是秦嶺，一到深秋，秦嶺各個峪口層林盡染、萬山紅遍，秋色美得令人目不暇接，游人登高望遠，可以一覽秦嶺的壯美山川。 唐代杜牧的《山行》一詩寫道：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”秋天的紅葉中，楓葉之所以最有名氣，也許與杜牧這首詩有關。在杜牧眼里，楓林中的霜葉，是比春天的百花還要美的。從當今科學的角度來看，秋林中最紅的并不一定就是楓葉。在我國，秋季最常見的能夠變紅的樹大部分是槭樹的樹種，還有楓香、鳥柏、漆樹科樹種。比如北京香山每年最美的紅葉樹主要是黃櫨，黃櫨在落葉前的二十多天，一變而呈鮮紅色，漫山遍野、煞是美麗。科學研究表明，秋天綠葉之所以能夠變紅，一是胡蘿卜素普遍存在于綠體中的橙紅色色素，二是晝夜溫差大，有助于花青素的形成，葉子很快變紅。北京香山每年的紅葉節之所以燦爛奪目，也是多年來香山不斷增進黃櫨品種、改變自然樹種造成的結果。同時，為了增進人們秋天觀賞紅葉的效果，北京香山也不斷吸收日本觀賞櫻花的科學經驗，對香山紅葉的變化進行科學監測，每年定期發布賞紅葉的最佳期。 從悲秋、贊秋到賞秋，秋染紅葉霜滿天。金秋的紅葉不僅有觀賞價值，還有不少有趣的故事。在唐代長安城就有這樣一個佳話：一年賞秋季，一位書生在宮外發現了一片紅葉，上面竟然有一首詩，寫道：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”書生一看詩寫的是宮女的寂寞之情，于是也添上了兩句在紅葉上：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？”還將葉子放到上游，漂進宮城里。過了許多年，書生娶了一個宮女，發現了她收藏的紅葉，大為吃驚，兩相對照，這片紅葉的詩竟然正是兩人手筆，一片紅葉冥冥中成就了有情人的天作之合。 >>>更多美文：散文隨筆 好文02 圣人的待遇 文/安穎光 到過北京故宮，去過曲阜三孔，周末和一群鄒平文友又參觀了鄒城孟府孟廟。腦海中靈光一閃，感覺帝王之家與圣人之家存在著某種聯系，是什么呢？對，是 紅墻黃瓦 “普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”作為九五之尊的皇帝，禮儀等級都是享受最高待遇。 按周易五行，黃色屬土，而在農業發達的古代，人們又有著濃厚的敬土思想，再加上“龍戰于野，其血玄黃”的說法，君主又以真龍天子自居，于是黃色成為君主獨占的顏色，明黃服飾成為皇帝專屬，親王不能穿，太子也不能穿，誰穿誰就是大逆不道，有造反的嫌疑，弄不好是要被殺頭的。 同理周易五行中紅色屬火，群眾日子過得好被稱為紅紅火火。在家國天下一體的古代，帝王之家也希望日子過得紅紅火火。紅色不僅是喜慶美滿的象征，同時也寓意莊嚴富貴，自西周鑄造起紅色宮墻以后，帝王之家就一直延續了此項傳統。 靖難之役后，朱棣從侄兒建文帝朱允炆手中奪過了帝位。南京城作為建文帝的都城，有著一批忠實的鐵桿粉絲，比如說方孝孺；而朱棣以前的封地就在北京，這是他的根據地，也是他的福地，于是坐穩了龍庭的明成祖決定遷都北京，并大興土木修建了北京紫禁城（即今天的故宮），所有宮墻都被涂成了紅色，寓意著皇家的至高無上與尊貴富有。 紅墻黃瓦成為皇室的標配，明清時期加以明文確立。皇帝的陵墓可以紅墻黃瓦，奉旨敕造的寺廟也可以紅墻黃瓦，畢竟寺廟里供奉的不是皇帝的祖先，就是鼎鼎大名的神仙們。 孔子、孟子明顯與皇室沒有直系血緣關系，也不是敕封神仙，但孔廟、孟廟的墻也是紅色，大成殿頂也是黃色的琉璃瓦，亞圣殿頂是綠色琉璃瓦，恐怕這就是帝王給予圣人的特殊待遇吧：孔子是大成至圣文宣王先師，享受帝王的待遇，是黃瓦；孟子是亞圣，享受公爵的待遇，是綠瓦。 據《清史稿》記載，清圣祖康熙拜謁完孔廟，又來到孔林祭拜孔墓，然而他看到碑文之后卻沒有按慣例行跪拜禮，只是顧左右而言他，既不肯下拜，也沒有離開之意，大家伙這么干耗著，可就急壞了一班隨從的文武大臣。最后還是一位大臣從康熙幾次掃視的目光中發現了端倪，悄悄派人用布遮住了“文宣王”三個字，隨即康熙帝昂然下拜。原來皇帝心中在擺譜，文宣王是皇帝不可以拜的，圣人先師卻是可以拜的。 既然連帝王都給予了圣人無上的光榮，歷朝歷代宰相將軍文人雅士對圣人更是高看一眼，紛紛為圣人樹立 紀念石碑 孟廟有石碑350余塊，大部分是頌揚孟子的，但這些普遍沒有給我留下深刻印象，反而是頌揚孟母的“母教一人”碑在我的腦海中久久盤旋，令我感慨萬千。 有人會說，在母憑子貴的古代，孟母是借了孟子的光而受封的，正所謂“一人得道，雞犬升天”。我卻堅決反對這種觀點，《三字經》中“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”的記載，讓“孟母三遷”“斷機戒子”的故事廣為流傳，不是孟母借孟子的光，而是孟子從孟母言行舉止中受益匪淺，終成一代圣人。我也相信以往的帝王將相具有非凡眼光，是從心底敬佩孟母的為人處事，真心誠意敕封孟母為鄒國端范宣獻夫人，而不是看在孟子的面子上為她立碑。 1925年，中華民國澄威將軍畢庶澄來到孟廟，站在孟母殿前深有感觸，隨后出資立下此塊石碑。這塊不足百年的大理石石碑，高不過1.5米，寬不足0.5米，與孟廟第一石碑康熙御碑相比，既沒有雕梁畫棟的亭榭遮風擋雨，也沒有大氣的朱紅欄桿圍繞保護，上沒有泰山祥云的碑額浮雕，下沒有赑屃（bi xi，全為四聲，傳說中龍的第六子，與烏龜所生）背負的碑座奠基，是極其普通甚至是略顯寒酸的，但它產生的影響卻是巨大的。 孟母教一人，卻教出了一代亞圣，成為家教的典范，為天下父母所敬仰和學習。古語云“近朱者赤，近墨者黑”，當小孟軻玩起了辦理喪事的游戲時，孟母果斷搬家，從墓地附近搬到了集市附近；可孟軻又學會了做買賣和屠宰牲畜，孟母再次將家從集市搬到了學宮附近，看到孟軻在學習鞠躬行禮以及進退的禮節，孟母欣慰地說“這才是適合孩子居住的地方”。且不說對職業分為三六九等對不對，孟母重視環境教育的做法卻是值得提倡的，兒童年齡小自制力差，容易看到什么學什么，父母改變居住地方，營造適合學習的環境，終究會對孩子有利，連孟子一代亞圣都不能脫俗，何況我們普通百姓家的孩子呢！ 不追求結果的快樂學習是不存在的，學習本身就是一件比較累的事，課堂上學得很愉悅了，課下不做作業，學到的知識沒有經過實踐終究是無根之水，注定不會長久。孟子小時候學習也覺得累，也覺得枯燥無味，產生了厭學情緒，于是逃學回到了家。放到現在，大部分家長會勃然大怒，訓斥著孩子趕緊回校學習；也有開明的家長坐下來與孩子談心，隨后高高興興地送孩子回學校。但缺少像孟母這樣決絕之人，敢于把自己幾個月的辛勤付出一剪子毀掉，拋棄即將到手的生活費，目的就是讓孟子幡然悔悟，懂得循序漸進、日積月累的道理。言必信，行必果的孟母用實際行動教育了孟子，讓他懂得了半途而廢、淺嘗輒止的危害，最終孟子成為繼孔子之后的亞圣。 沖著以上兩點，就應該對孟母大書特書，值得為圣人母親立碑做傳，圣人的母親也是圣人！ 圣人是應該得到全民敬仰的，帝王給予了他們皇室待遇，文人雅士為他們樹碑立傳，圣人的后代和百姓又該如何表達呢？那就 種植松柏 一千個人眼中有一千個哈姆雷特，我不是心理學專家，無法猜測別人進入孔廟孟廟的感受，但清楚地記住了自己的感受：莊嚴肅穆，不敢高聲語，恐驚圣賢人。感覺從何而來？一是來自高大巍峨的殿宇，二就是堅毅挺拔、遮天蔽日的古柏樹群了。 孔廟里，超過百歲樹齡的古樹大約有1050棵，行距和株距都比較明顯，均勻的布局下樹蔭遮蓋了天空，陽光從枯死的樹冠處投射下來，地面上出現或大或小的光斑，盛夏時節行走于此也絲毫感覺不到炎熱。荀子曰：“歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。”經受住嚴寒方顯柏樹的能量，可以四季常青；經得起考驗，守得住寂寞方為正人君子所為。孔子推崇像柏樹那樣的正人君子，因而孔廟里古柏林立。 孟廟有古樹430余株，大部分樹齡都有八九百年，據此推斷應是兩宋時期大規模種植，古樹主要分為圓柏（檜樹）和側柏兩大類。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”站在高大挺拔的柏樹下，仰望樹冠，一股浩然正氣油然而生，柏樹不就是樹中的大丈夫嗎，種植柏樹紀念孟子是最合適不過了。 世間自有公道，付出終有回報。孔孟二人都是幼年失怙，在母親的關心愛護下長大成人，成年后都周游列國，走過千山萬水，受過千難萬險，晚年都是回歸故鄉，造福鄉梓，終成一代圣人。沖著他們坎坷的人生，還有取得的成就，國家與社會給予什么高級待遇都不為過！ 作者簡介 安穎光，山東博興人，山東省散文學會會員，濱州市作協會員。 +10我喜歡 好文03 從泰國回來，朋友幾次問我：怎么還沒看到你的泰國游記呢？ 我一直沒寫，不知道要寫什么。 腦子里忽閃忽現的，都是支離破碎的東西：顛簸眩暈的飛機，翻騰縹緲的云海，星星點點的素萬那普國際機場，金碧輝煌的大皇宮，莊嚴肅穆的國喪，渾濁褐黃的湄南河，熱到癱軟的身體，第一次看人妖表演害怕被人妖抓到，而用力藏在身體后面的小手，椰樹下蕩秋千的歡聲笑語，Pattaya黏濕的空氣，一下重一下輕的海浪，極具挑戰的快艇出海，堪比食鹽的沙灘，太平洋的咸澀，望而生畏的海邊衛生間，妖艷狂歡的東方公主號，頭暈目眩的黃金屋千人宴，心心念念的“椰子鬼”。。。 閉上眼，耳邊仍然回響著翻卷的海浪聲，一下大一下小。還有，落入大海那一瞬間的漆黑和恐慌。 身體突然下沉，來不及反應，本能的張開嘴巴，想要呼吸，猝不及防的喝下一大口齁咸齁咸的海水，沒準兒還混著某某人的尿。。。眼睛酸澀，視線模糊，只有上下左右前前后后不停晃動的海水——完了，我落水了! 來不及細想到底怎么落下去的，只是感覺，有雙大手迅速而奮力的伸過來抓我，耳畔是多多肆無忌憚的笑，清脆，刺耳。 回想泰國之旅，回想Pattaya之夜，我對上下晃動的太平洋海水，仍然心有余悸。好像晃動的，不是海水，不是海浪，而是我忐忑不安的心。 旅途結束，回到北京。 聽到有朋友問我：游記呢？ 恍惚之中，我想到的卻是Pattaya Park Beach Hotel房間陽臺的躺椅。 黃綠黑三色相間，極為普通的沙灘躺椅，兩個，并排放在陽臺。 我和多多會在天黑后，或微亮時，躺在上面，感受又黏又潮的太平洋海風，觀賞高樓之下，綠色之外，望不到邊際的沙灘、海水，大口呼吸海的味道。 媽媽，我也不知道為什么突然特別恨鴨鴨，特別想把它從12樓推下去。。。 多多抽抽泣泣，哭得很傷心，充滿罪惡感，好像她已經把自己最心愛的毛絨玩具鴨鴨，推了下去。 你怎么知道這就是“恨”呢？ 我都想把鴨鴨推下去了。。。 不，多多，這不一定是恨，你喜歡從高處落下的刺激感，你愛鴨鴨，可能你也想讓鴨鴨體驗這種刺激啊。 媽媽，鴨鴨摔下去會死嗎？ 會啊，12樓呢，很高的。 媽媽，我不想鴨鴨死，我想和鴨鴨永遠在一起，即使我以后真的恨鴨鴨，我也不會把它推下去。 媽媽相信你會好好愛鴨鴨，控制自己不做傷害鴨鴨的事情，好嗎？ 好，我答應你，媽媽。 媽媽，我也要永遠和你在一起。 不到7歲的多多，肆意感受太平洋的強勁海風之后，咯吱咯吱瘋狂笑鬧之后，竟然如此莊重的使用“恨”這個字眼。 我無從得知，她的“恨”來源何處；也無法知曉，她為什么哭得如此凄慘；更無法判斷，她幼小的心靈，是否正在經歷不能言說的孤獨和恐懼。。。 可能，這就是自然的力量。 越遼闊的景色，越容易讓人心生孤獨。 我想起午夜降落素萬那普國際機場的情景，高空之下，夜色之中，出乎意料的黯淡，沒有輝煌的大功率照明，也沒有凹凸的群建筑顯現。那感覺，好像即將入睡的部落，給晚到的客人，留了一盞微弱的燈。 而我們，不遠萬里，風塵仆仆，打擾了夜的安寧和人的清凈。 旅行，究竟是為了什么？ 異國風景？考察民俗？ 享受生活？放松心靈？ 或者，純粹為了滿足自己的窺探？ 我們以旅行之名，堂而皇之的闖入另一個世界。感嘆神奇，體驗刺激，追逐快樂，放縱私欲。。。卻在一張狹小的躺椅上，哭得不能自己。那一刻，感知無法掌控的命運，潮起潮落，驟然來襲，暗自神傷。 金碧輝煌又如何？ 富可敵國又如何？ 莊嚴肅穆又如何？ 貧窮貪婪又如何？ 彬彬有禮又如何？ 喧鬧狂歡又如何？ 海市蜃樓又如何？ 黑暗中我來，黑暗中我走。 打擾過的世界，還給你們。 你們依然是這個世界的主人。 我不過是，你們的過客。 旅途中，有人直言不諱對我說：這么小的孩子，不應該帶出來。又熱又累，年紀又小，她能記著什么啊？！等她長大了，有的是時間看。。。 對，有的是時間看，但可能錯過很多機會，感受世界，感受自己。 我從來沒指望她能記住什么名字，或者什么典故，甚至能理解這個世界，我只希望她明白，世界很大，我們很小，所以，我們要包容，要尊重一切不同。 東方公主號，第二次看人妖表演之前，她拿出粉色紗裙，很鄭重的告訴我： 媽媽，我明天要穿這件最漂亮的紗裙去看人妖表演！ 為什么？ 我想打扮得比人妖還要漂亮！ 為什么？ 人妖是假女人，她們都打扮那么漂亮，我是真女人，當然要比她們更漂亮啊！ 她自然而然，又鄭重其事，口氣中充滿了做為女人的驕傲和自豪！ 媽媽，我真慶幸自己是女孩！ 為什么？ 原來有那么多男人想要變成女人！我生下來就是女孩，不用像她們那么辛苦，還要打針、吃藥、做手術，才能變成女人，還是沒有子宮，不能生孩子，生命很短暫的假女人。。。 媽媽，我是能生孩子的真女人，只要慢慢長大就行了。 媽媽，你為我高興嗎？ 我意外、震驚，又極其感動。 多多，你會看不起人妖嗎？ 為什么？ 因為她們是假女人。 假女人，也是女人啊！只是不能生孩子而已，為什么要看不起她們呢？ 沒錯，不管他們選擇做男人，還是做女人，他們都有選擇自己生命的權利和自由，我們要尊重他們，包容她們。 媽媽，我看表演的時候，會很安靜。 那天晚上，除了看人妖大跳火熱鋼管舞的時候，她聚精會神之外，其他時間都在低頭吃飯，大概真的餓壞了吧。 媽媽，她們上的是什么舞蹈學校啊？ 什么？ 她們跳舞跳得可真好啊！ 。。。 這一刻，多多很歡快，和躺椅上哭得泣不成聲的她，判若兩人。 也對，狂歡過后，總是無盡的空虛。 那旅行過后呢？ 意猶未盡？ 念念不忘？ 回憶中微笑？ 還是，沉默中想念？ 很多人旅行，可能不會想這么多。 回來就回來，想去再去唄。 旅行，讓我們短暫避開自己熟悉的舊世界，理直氣壯的闖入一個完全未知的新世界。時空交錯，情緒隔離，我們迫不及待，呼之欲出。 旅行結束，新世界被束之高閣，或被遺忘，或被偶爾想念。 熟悉的舊世界，撲面而來，一如既往。 或平淡如水，或翻滾跳躍。 這才是我們熟悉的煙火人間。 再見，Pattaya；再見，躺椅。 我回到我的世界了。 +10我喜歡 E115ERGEG415VEE 台北三重銅雷射雕刻，台北三重銅板雷射雕刻，台北三重陽極鋁雷射雕刻，台北三重玻璃雷射雕刻，台北三重壓克力雷射雕刻，台北三重有色不鏽鋼雷射雕刻，新竹金屬雷雕，新竹不銹鋼雷雕，新竹鋁雷雕，新竹鋁板雷雕，新竹銅雷雕，新竹銅板雷雕，新竹陽極鋁雷雕，新竹玻璃雷雕，新竹壓克力雷雕，新竹有色不鏽鋼雷雕，新竹金屬雷射雕刻，新竹不銹鋼雷射雕刻，新竹鋁雷射雕刻，新竹鋁板雷射雕刻，新竹銅雷射雕刻，新竹銅板雷射雕刻，新竹陽極鋁雷射雕刻，新竹玻璃雷射雕刻，新竹壓克力雷射雕刻，新竹有色不鏽鋼雷射雕刻，桃園金屬雷雕，桃園不銹鋼雷雕，桃園鋁雷雕，桃園鋁板雷雕，桃園銅雷雕，桃園銅板雷雕，桃園陽極鋁雷雕，桃園玻璃雷雕，桃園壓克力雷雕，桃園有色不鏽鋼雷雕，桃園金屬雷射雕刻，桃園不銹鋼雷射雕刻，桃園鋁雷射雕刻，桃園鋁板雷射雕刻，桃園銅雷射雕刻，桃園銅板雷射雕刻，桃園陽極鋁雷射雕刻，桃園玻璃雷射雕刻，桃園壓克力雷射雕刻，桃園有色不鏽鋼雷射雕刻 台北廣告招牌字雷射雕刻 新竹治具夾頭雷射加工 台北零件檢具雷射代工 新北壓克力貨架雷射雕刻台北銅板雷雕 三重壓克力貨架雷射代工 桃園零件檢具雷射切割 |
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