消除「魔咒」談何容易

郭都人

《中時電子報》今天刊載有關民進黨「兩岸關係魔咒」的《旺報》社評，全文如下：

社評－中國事務委員會應改名

* 2012-11-21 01:25
* 旺報
* 【本報訊】

民進黨中央今（21）日將討論「『中國』事務委員會」組織架構。這個新組織的成立事關未來兩岸三黨的互動，值得兩岸共同關注。觀察重點除了已成為黨內各方角力重心的主委人選，究竟是蔡英文或謝長廷外，更值得關心的是名稱問題，到底應該命名「中國事務委員會」、「兩岸事務委員會」或「海峽事務委員會」，各派系主張不一。名稱決定定位，當然更為重要，就台灣內外及兩岸、國際主客觀情勢而言，民進黨應該放棄以「中國」定位兩岸事務的舊思維。

首先，必須肯定，民進黨願意成立此一委員會，代表民進黨願意正視全球政經與亞太地緣政治情勢劇烈變化，兩岸關係已經質變的事實，開始面對中國大陸、願意與中國大陸交往，這是成熟政黨應有的成熟表現。不過，無論就組織體或個人而言，在歷經長期隔絕與敵對後願意開始交往，首先必須收起敵對心態，相互展現必要的善意，展現願意為穩固交往奠基的誠意。

中共已經先伸出善意的手，十八大胡錦濤提出的政治報告中表示：「對台灣任何政黨，只要不主張台獨、認同一個中國，大陸都願意同他們交往、對話、合作」。這句「只要不主張台獨」，與過去使用「反對台獨」、「接受九二共識」、「認同一個中國原則」的威脅性話語相比，顯然中共對民進黨的態度已經有了修正。現在民進黨需要以善意相回應，如果民進黨願意把新組織訂名「兩岸事務委員會」，大陸將視重大善意，民共兩黨必可踏入歷史新局，展開正常交往。

依目前政治情勢，2016年民進黨不是不可能重新執政，民進黨必須作好準備，讓民眾與全球投資人信任民進黨的執政能力，尤其要消除長期以來的「兩岸關係魔咒」。2008年以來，兩岸已簽署了18項經貿協議與2項金融MOU，經濟關係逐步走向正常化、一體化進程。民進黨至今仍然反對九二共識，但這些協議都是在九二共識前提下簽署的，民進黨到底接受承不承認這些協議？民進黨不承認九二共識，將來重返執政後，大陸會不會中止這些協議的適用？確實具高度不確定性。民進黨如果是負責任的政黨，就必須降低不確定性，安定民眾對民進黨重返執政的信心。

目前是民進黨對大陸展開「交往、對話、合作」行動的最佳時機，中共十八大剛剛結束，正是新領導班子規畫新人新政的關鍵時刻，民進黨如能抓住時機對大陸投之以桃，願意將台灣與大陸共同視為廣泛概念中國的一部分，大陸必定報之以李，兩黨當可展開良性互動。目前，民進黨可能還擁有部分與大陸談條件的主動權，在大陸新領導班子確定對台政策後，民進黨的籌碼就會減少，如果只是期待重新執政以後再說，時間並不在民進黨這一邊，大陸經濟持續成長、戰略地位繼續提高後，民進黨只能被動接受中共的條件。

就內政而言，民進黨如果能與對岸建立正常交往關係，對國民黨的政治壓力勢必倍增，更有利於民進黨重返執政。所以民進黨即將成立的「中國事務委員會」，不應該定位於內部討論大陸問題的機制，應該賦予寬闊的定位，成為與大陸交往的決策機構，它的功能會更具有意義。

中共十八大胡錦濤的政治報告已經對民進黨放下身段，大幅放鬆兩黨交往要件，民進黨總不能仿效《賽德克.巴萊》電影中的名句：「寧要野蠻的驕傲，不要文明的屈辱」。畢竟，兩岸不是野蠻與文明的交鋒，而是制度的不同，只要秉持兩岸一家人精神，體會對方的用心、諒解對方的困難，民共雙方也可以在善意環境下交往、對話與合作，長期追求不同制度的整合。

台獨運動是日本二戰翻案運動的產品，也是後者的最重要組件之一。

民進黨是台獨運動的產品，也是後者目前唯一苟延殘喘的載體。消除「魔咒」談何容易？

因此，上述《旺報社評》無異對牛彈琴，枉費工夫。

至於「中國」與「兩岸」的爭論分野，所牽涉的是日本自己的定位，也許等到東亞傳統秩全部恢復，才有徹底化解的時機。

不妨回顧基本的事實：

台獨陣營極端厭惡「中華」、「中國」、「中國人」等詞彙，甚至咒罵台灣人之外的中國人為 「中國豬」。可是絕大部分的台獨分子都夢想不到：他們所崇拜的日本卻曾經長期以自稱「中國」和「華夏」為榮，甚至到了狂熱地步。

例如《大日本史》卷117，載奈良時代藤原廣嗣在740年（皇唐玄宗明皇帝開元二十八年）上表日主：「北狄蝦夷，西戎隼俗，狼性易亂，野心難馴。往古已來，中國有聖則後服，朝堂有變則先叛」。這裡藤原廣嗣是第一個白紙黑字公開宣揚「日本即中國」的日本人。

再以《續日本紀》為例：

卷一：「通中國於是始矣」；卷四：「華夏載佇」；卷九：「是以聖王立制，亦務實邊者，蓋以安中國也」；卷37：「蠻夷猾夏，自古有之，非自干戈，何除民害」；卷40：「陸奧國言：志同內民，風仰華土」，等等。

上述「中國」、「華夏」、「華」等名詞、形容詞，都是日本自稱。值得注意的是，日本僭稱中國、華夏，絕非只是彼邦奈良、平安年代的一時風尚。事實上，從盛唐到大清，日本僭稱中國的實例，不勝枚舉。

甚至到了大清穆宗毅皇帝同治七年（1868年），日本所謂維新已經開始，今天台灣、香港某些居心叵測的作家所津津樂道、喋喋不休的什麼「大政奉還」已經發生，浪人坂本龍馬與日主統仁也分別橫死，日主睦仁仍下令國史局總裁：「其速正君臣名分之誼，明華夷內外之辨，以扶植天下之綱常」。

日主睦仁所謂「華」，顯然不是英法聯軍火燒圓明園之後的中國，而是日本自己。

日本大舉提倡「脫亞入歐」，御用文人不再僭稱「中華」，開始以蔑視中國自娛取樂，稱之為支那，是甲午戰爭前後的事。中華民國三十四年八月，日本無條件投降之後，公私文件書刊不敢再稱支那，改稱中國至今，唯有彭明敏、石原慎太郎等二戰翻案運動領袖仍然堅持用「支那」一詞。

換言之，「中華」、「中國」、「中國人」等詞彙在日本重新出現，是該國無條件投降的許多直接後果之一。這當然也是台灣老皇民對「中華」、「中國」、「中國人」等詞彙反感的原因。別的不說，他們再是搜索枯腸，也永遠無法自圓其說解釋他們所謂「終戰」而不是無條件投降）如何竟有如斯的威力。

台灣新皇民的處境更糟。充其量只能遄測上輩的「日語」對話內容，新皇民們不懂日本的書面文字，遑論日文所有三種書寫系統的排他性的中國文化源流。他們更不了解日本的現代歷史，只依稀記得上輩口中的「支那」一詞是罵人的用語。於是，在美麗寶島，「支那」一詞在皇民、愚民、暴民的心目腦海之中，有了新的包裝：「中國」，而其作為詈詞，更平添挑撥、分化台灣民眾的邪惡功能。

民進黨之所以堅持「中國」作為詈詞，而至今拒絕更正「中國事務」為「兩岸事務」，顯然有其日本因素。但是，北京當局陶醉於「中國就是中國大陸」之說的年代已經一去不回。到如今，任何台灣政客、論客硬說自己不是中國人，所能產生的效應只限於島內。

在美國，從「台獨眾議員」吳振偉在政治生命末期作出關於釣魚台主權的反日表態，以至這次眾議院改選中有台灣背景的候選人都極力避免宣稱自己是「台裔」，都說明民進黨時不我予，決不能繼續抱殘守缺。

在中國大陸，「惟仁人放流之，屏諸四夷，不與同中國」早晚將成為涉台思想的主流，而徹底​​推翻蔣介石所採納的丘念台「台灣無漢奸論」，也為民進黨的「中國即大陸，不含台灣」的說法，劃上不祥的句號。 

作 者 是 旅 居 北 美 的 業 餘 文 化 工 作 者

圖一，蘇貞昌兼中國事務委員會召集人
圖二，蔡英文（左）與彭明敏
圖三，石原慎太郎