 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2010/02/12 03:59:24瀏覽462｜回應0｜推薦3 | |
北京駐港高官的美國觀 郭都人 最近，有香港知名專欄作家說：「內地思想界近年有點像蘇聯倒台前夕的東歐，以親美反共為主。」 當然，這種說法有待論證。 按目前中國大陸的社會風氣，恐怕找不到幾個相信馬列主義的人。反共者所反的，說白了就是北京當局。香港專欄作家所謂以「親美反共為主」的中國大陸思想界，恐怕與北京當局的分野，只是「處江湖之遠」與「居廟堂之高」之別。 然則，「居廟堂之高」者是否以「親美為主」呢？ 六四慘案發生前後，投奔西方的北京當局高幹，外交官，目前似乎並不熱衷於親美。例如，有一名陳姓宣傳家，近日就利用南洋極特殊的中文網站，對美國的二戰功績，多所誣衊，直是胡謅，務求在互連網能見度大受限制的中國大陸嘩眾取寵。 又例如，二十年前，新華社香港分社的許姓社長，原是當地的北京最高代表。他出走美國之後，於1991年被北京開除黨籍，並撤銷全國人大常委職務。不料，他竟在香港極重要月刊發表專文，題為「零八年中國六大危機之後」，對北京當局褒揚有嘉，關於長期庇護他的美國，卻沒一句好話。 這類似乎「歸建」，「準歸建」的六四過來人的高調亮相，顯然是時局激變的標誌。但是，他們都可以說是資深論客，重要性恐怕比不上親美的在任高級官員。 如果說，中國大陸的思想界「以親美反共為主」，哪麼，親美的高官顯然掌握更多資源，更能影響民意。 北京駐香港特區的負責宣傳事務高官郝鐵山，便是這類官員的典型人物。根據香港極重要月刊，他原是中國法學會比較法學研究會副會長，華東政法學院副院長。 這名郝姓高官最近的親美言論不勝枚舉。可惜，他的許多論點都與事實不符。 例如，「在人類歷史上，美國第一個廢除君主制，實行民主共和製；第一個實行聯邦制度，用憲法劃分中央與地方的權限；第一個以成文憲法作為國家的根本制度；第一個完成了政教分離，把宗教信仰劃入私人自主範圍」云云。 他的前三個所謂「美國第一」都不是事實。 至於政教分離，羅馬教廷與神聖羅馬皇帝（例如教宗額我略七世與皇帝亨利四世）鬧翻，互斥為偽，當然就是政教分離的實例。甚至英格蘭國王亨利八世與羅馬教廷決裂之際，在新的英格蘭國教（聖公會）建立之前，政教就實現分離，要等到聖公會的權威確立之後，國王兼任教會首領，政教才重新結合。 上述的歐洲政教分離的實例，都發生在美國獨立戰爭之前，證明郝姓高官列舉的四個「美國第一」都是謬論。 更荒誕的是（美國首任總統）「華盛頓一生三進三退...從亞當斯總統任命他為美軍中將總司令，緊急處理與法交戰事宜，他又一次回到...弗農山莊，這是他三進三退」云云。 問題是，當時的美法武裝衝突限於海戰，因此，華盛頓並未與師。事實上，他的中將軍職任期始自1798年七月十三日（大清仁宗睿皇帝嘉慶三年，戊午），終於1799年十二月十四日（嘉慶四年，己未），可謂死而後已。「三進三退」之說，是脫離史實的提法。 至於郝姓高官所謂「長期以來」華盛頓「一直想解放祖上留下的黑奴，但看到身單力薄的妻子無法獨自支撐那麼大一片產業，就沒有行動。他在臨終前交給夫人的遺囑中寫道：等到夫人去世，再解放全部黑奴」云云，基本上是信口開河的論述。 首先，華盛頓承繼的祖上遺產，只包括十名黑奴，後來總數增加到大約三十六名。他結婚之際，新婚夫人的嫁妝包括二十名黑奴。婚後，華盛頓又購買黑奴多名。經過多年的增添（包括自然生育），到1799年，華盛頓莊園的黑奴總數達到317人。但是，屬於華盛頓自己名下的只有123人，其餘都是夫人的嫁妝（累積增長到154名），或者是別人出租的黑奴（四十名）。 其次，華盛頓從未解放過黑奴。而且，即使他有意解放黑奴，充其量只能解放123名，其餘的193名，他根本無權解放。根據華盛頓遺命，他名下的黑奴將在夫人去世後得到解放。遺命卻引起夫人不安，生怕影響到自己的人身安全。理由很簡單：如果有人謀害夫人，讓她歸天及早，根據華盛頓遺命，123名黑奴都立刻得到解放。 於是夫人作出明智抉擇，將他們提早解放。終夫人之世，沒有解放過其他黑奴。夫人去世之後，遺下的黑奴，全部分予她自己的四名孫男，孫女。 可見，所謂「等到夫人去世，再解放全部黑奴」純屬郝姓高官個人想像，或者以訛傳訛，絕不可信。至於夫人「身單力薄，無法獨自支撐產業……」之說，則跡近笑柄，是從未真正讀過華盛頓遺囑的小說家的筆法。 關於歐美文化史，郝姓高官還有更多更怪誕的論述。例如：「聖經裡說了出賣耶穌的叛徒是猶大，猶太人又是猶大的後代」云云，對絕大多數猶太人而言，顯然是獨家新聞。此是後話。 作 者 是 旅 居 北 美 的 業 餘 文 化 工 作 者 圖一：華盛頓（右起第二人）
圖二：華盛頓夫婦 圖三：北京駐港高官的著作
|
|
| ( 時事評論｜兩岸 ) |
