新疆最近的暴亂引起西方媒體對若干漢族論客的重視。可惜，論客們的宗教知識都十分奇特，不可輕信。

最令人驚詫的是，論客們都以新疆維吾爾族的朋友姿態出現，卻對新疆歷史、地理都無所用心，更談不到對伊斯蘭的認識，難怪時時露餡。

例如，有一名漢族作者說：「伊斯蘭曆每年的12月8日至12日為正朝季節，來自世界各地的穆斯林在麥加舉行朝覲儀式。對應的公曆一般也在12月份」云云。

此說十分荒謬，缺乏天文學根據，可以「每年耶誕一般都在月圓之夜」為類比。

須知道，伊斯蘭曆是純粹陰曆，以月相為基礎：新月初現就標誌每月的第一日，一年有12個月，無閏月，但每逢閏年，於第12個月後加一天。因此伊斯蘭曆每年約有354天8小時48分，比陽曆一年大約少11日，使得伊斯蘭曆歲首的日期年年（相對於公曆）提前約11天，而伊斯蘭曆的任何月份都不可能與公曆的特定月份年年相逢。

伊斯蘭曆的十二月，叫做都爾黑哲月，即阿拉伯文「朝覲月」，是穆斯林前往麥加朝覲的月份。今年的「朝覲月」開始於公曆十一月，大約三年後，「朝覲月」開始於公曆十月，要經過大約33年才與公曆的十二月份相會。

可見，「在麥加舉行朝覲儀式。對應的公曆一般也在12月份」之說，與事實相去甚遠。也許這位親維吾爾人的漢族作家從來不曾光臨新疆，根本不知道伊斯蘭曆以月亮圓缺為準，也未曾目睹其他崇奉伊斯蘭的民族的宗教節日活動。

但是，如果以為只有漢族論者才對伊斯蘭文化如是陌生，哪麼，不妨參考新疆專家王力雄的友好穆合塔爾的說法。

穆合塔爾是維族人。他對王力雄說：「新疆沒有什葉派。新疆的穆斯林裡面沒有一個人說自己是什葉派，都說自己是遜尼派」云云。

可是，穆合塔爾的說法不符事實。

首先，中國塔吉克族分佈在新疆西南部的塔什庫爾幹塔吉克自治縣，也有散佈在自治縣以東的莎車、葉城等地，總數約4.1萬人。相信都是什葉派。西方媒體之所以對他們缺乏興趣，外族論者之所以以訛傳訛，原因無他：他們屬於伊斯蘭什葉派七伊瑪目宗。簡言之，七伊瑪目宗相對於在伊朗、伊拉克、阿塞拜疆、黎巴嫩、巴林等國的穆斯林社會或佔人口大多數、或佔支配地位的伊斯蘭什葉派十二伊瑪目宗，兩者涇渭分明。關於這兩個什葉宗派的分歧與各自的特徵，需要另外論述。

其次，熟悉中東的有識之士，都知道什葉派有「他欺也」（taqiya）機制，即為了保護身家、性命與族群、教派安全，可以隱瞞身分。長期實踐的結果，什葉派實際人數超出統計數目，成為西方戰略家的隱憂。不妨以台灣為類比：客家人因為經常被歧視，也形成類似「他欺也」的機制，隱蔽客家屬性，喬裝閩南人或外省人，務求融入所謂「主流」社會。例如，李登輝、李遠哲都是客家人，只不過他們小心翼翼，非到政治生命關頭，絕不輕言真實身分。此是後話。

總之，新疆無疑有不少什葉派，具體數目不詳。七伊瑪目宗之外，到底有多少屬於十二伊瑪目宗，更是關乎中東、中亞前途的極其切要的大問題。值得注意的是，北京與伊朗的關係並未因為疆獨暴力事件而惡化，這個事實可以提供啟示。穆合塔爾所謂「新疆沒有什葉派」云云，則嚴重脫離現實，殊不足取。

至於新疆專家王力雄本人的宗教知識，限於篇幅，這裡不能詳論。但是，不妨先考慮他下面的幾句話：

「一位維族青年的話一直讓我無法忘懷。當我問他想不想去麥加朝聖的時候，他回答夢寐以求，但是他現在不能去，因為古蘭經中有這樣的教導，當家園還被敵人佔領的時候，不能去麥加朝聖。他沒有把話說下去，但已經不言而喻。為了他夢寐以求的願望，他一定會不遺餘力地為把漢人趕出新疆而戰鬥」云云。

上述「維族青年」顯然信口開河，罔顧事實，似乎刻意以言以行證明自己的確是中國人。王力雄如果未能覺察到這位「維族青年」的毛病，恐怕以後還有類似的「露餡」事件，不以任何新疆專家的喜怒愛恨為轉移。

作 者 是 旅 居 北 美 的 業 餘 文 化 工 作 者

圖二：麥加朝覲
圖三：中國塔吉克族婚禮