據報導，中國大陸宗教信徒達到三億之眾，大概是官方原來估計的三倍。

對於宗教信徒人數激增，北京當局顯得措手不及。特別引起憂慮的是，在若干西部省區農村，地下宗教勢力迅猛蔓延，成為對當地政權的潛在威脅。

據親北京的論者說，這些農村正興起「修廟熱」和「信教熱」，造成「信仰流失」。如果信仰的對像是馬、列、毛、鄧等人的理論，那麼，真正堅持信念的人數實在寥寥無幾，不必等到什麼宗教「復興」，這種信仰基本流失，也不必歸咎敵對勢力。

中國傳統文化對鬼神、死生、禍福採取務實態度。孔子說，「未知生，焉知死」、「敬鬼神而遠之」、「未能事人，焉能事鬼」，早已深入人心。即使在所謂「佛教征服中國」的南北朝時代，這種態度基本不變，也是中國從來不曾出現一元化宗教格局的原因。

事實上，即使在「三武一宗」（後魏太武帝、北周武帝、李唐武宗、後周世宗）先後「滅佛」的年代，宗教信仰對中央政權並未構成威脅，也不曾為境外敵人所利用。

目前，信眾人數之多引起惶恐，也可以說為中國現代史展開新頁。事情的背景是：中國大陸範圍內，知識水平偏低，以及部分所謂知識分子的不負責任言論，引起逆反作用。

有一名旅美作家異想天開，竟說：中國基督徒傾向支持以色列，因此，基督教的中國可能向中東派出傳教士云云。如果這種論調只是反北京的極端論者的取寵狂想曲，那麼，若干移居海外、以親北京姿態出現的原籍中國作者的宗教觀，甚至更荒唐。

例如，有旅英資深媒體人說「中國無宗教」，又宣稱「達爾文《進化論》說人是從猴子進化而來的」、「歐洲文明首先以政教分離起始」、「美國憲法說．．．不必以宗教考試為先決條件」，等等，無一不足以驚世駭俗。可惜他的論據要么源自信口開河，要么是誤解英文材料的惡果，都經不起推敲。

更奇怪的是，他說本世紀的戰爭和衝突，宗教分歧總是背後原因。他顯然無視今天蘇丹達爾富爾戰亂之中，交戰雙方和受害者都是遜尼派穆斯林。他說歐亞大陸的歷史是一部宗教戰爭史，顯然不知道英法百年戰爭發生在宗教改革之前，並無新老教派爭議。

他說，歐洲列強的海外殖民戰爭，都是宗教戰爭，顯然無視17、18世紀的英荷之間的殖民戰爭。他還說，無宗教是中國「軟實力」核心所在。北京應當耐心說服外國，並「以自身的示範來反照有宗教的危害」云云。

總之，中國作為「去宗教運動」的當然領導，義不容辭。大小宗教既然都要不得，大陸信眾又太多，他不率先回去開展這項運動，更待何時？

作 者 是 旅 居 北 美 的 業 餘 文 化 工 作 者