焚書返幣此高情，舟颶隨風斷雁聲。

天意斯庵留教化，鄭經自是犯譏評。

九月中旬，我有事到南部。在辦完了正事後，還有半天的時間，姊夫問我要去那裏玩？我想一下說：「如果不嫌遠的話，我想去參觀沈光文的墓園。」

因為沈光文被稱為「台灣孔子」，是台灣史學和詩學的開山初祖。台灣第一任諸羅知縣季麒光對贊頌說：「從來台灣無人也，斯庵來而始有人矣；台灣無文也，斯庵來而始有文矣。」台灣不是無人，而是多數是原住民，然而台灣的漢文，沈光文是開創者。我很好奇，想要了解一下有關沈光文的相關事蹟。於是姊夫和甥兒從新營開車載我到台南縣善化鎮，問一下當地鎮民，我們很快在鐵道旁找到沈光文紀念碑。

沈光文紀念碑，遠遠看去，頗有氣象，碑的牌樓是紅色屋頂，下面有「沈光文紀念碑」斗大的字，在字的下面，寫著：「山高水長」四字。

在兩傍的直柱上寫著兩副對聯：

「遇晴聽月為孤貞寄籬共仰清風亮節，

   浮海乘桴成文教初祖常瞻潛德幽光。」

「為明朝存正朔台灣文獻推初祖，

   以漢學授先民華夏精神奠始基。 」

這座紀念碑是民國七十六年七月修建的，當時的縣長是李雅樵。

這紀念碑占地粗估也許不比在台南縣柳營鄉的陳永華公墓大，然而看起來比陳永華公墓受到重視。這可能和善化鎮當地的文風，以及對沈光文的景仰有關。

從牌樓走進去，林木蕭森，四周有低矮的水泥圍牆，在墓園中間還有石階和用水泥砌成約兩、三人高的直立長碑。上面也寫著：「沈光文斯庵先生紀念碑」。時值九月，秋氣蕭瑟，兩邊竹林在秋風中不時傳來枝椏的隨風搖曳聲音。

墓園中央的紀念碑下面一百公分見方的地方，用金色字體，寫著沈光文的傳略：

「沈光文，字文開，號斯庵，浙江鄞縣人，少以明經貢太學。乙酉，豫於畫江之師，授太學博士。丙戌，浮江至長垣，再豫琅江諸軍事，晉工部郎。戊子，閩師潰，扈從不及，粵中方舉事，乃走肇慶，累遷太樸寺卿，辛卯，至潮陽航海至金門，閩省李率泰聞其名，密使以書幣招之，公焚書返幣以拒。

時粵事不可支，乃留閩，因思卜居泉州海口，舟過圍頭洋，忽遭颶至台灣。時台地為荷蘭所據。公受一廛以居，極旅人之困。辛丑，延平克台灣，知公在，大喜，以客禮見，令麾下致餼，以田宅贍之。

翌年，王薨。子經嗣。頗改父之臣與政。公以賦寓諷之，幾罹不測。乃變服為僧，結茅羅漢門山中目加溜灣。番社也。公以期間教授生徒，不足則濟以醫。

癸亥，清人得台灣。諸遺臣皆物故。公亦老矣。閩省 姚啟聖招之，辭。又詒書問訊曰：「管寧無恙。」亟欲遣送歸鄞，會啟聖卒，不果。諸羅知縣李麟光，賢者也。為之繼粟肉。

旬日一侯門下，時遺老漸集，乃與宛凌韓文琦、閩中趙行可等治詩社，所稱福台新詠者也。尋卒諸羅。葬善化興東堡。

公居台灣三十餘年，自荷蘭以至鄭氏盛衰，皆目擊其事，前此遺老著述，多佚兵燹，稚公獨保天年，以斯傳也，海東文獻，遂推初祖。

台南縣政府謹誌

中華民國六十七年九月

在沈光文紀念碑徘迴流連一、兩個小時，我們聽說善化鎮慶安宮內還有沈光文的紀念館，於是開車前往慶安宮。進了慶安宮，在宮內右側二樓，就是沈光文紀念館。

在進紀念館的樓梯上去，一眼就看到沈光文的雕像和畫像。館內有很多沈光文的資料和相關詩文，我問館內一位女服務義工，是否可以買到有關沈光文的相關圖片、光碟資料。她問我是哪裏來的？我說我大部分時間住台北，也在教書，但是在台南縣出生，非常想知道被稱為「台灣孔子」的沈光文先生的相關事蹟。

於是她從檔案櫃中拿出一本，由中山大學中文系教授龔顯宗博士編的「沈光文全集及其研究資料彙篇」送給我，這本書是台南縣文化中心編印的。我看這本書全書六百餘頁，大為驚訝。詳詢才知這位女義工是慶安宮的無給職總幹事魏素珍女士。她對沈光文的相關事蹟，有著火一般的熱誠，對沈光文紀念館的掌故和未來計劃侃侃而談。她並且介紹我認識當地研究沈光文的耆老洪景星先生。

我特別請教洪先生：「沈光文先生的墓真的在沈光文紀念碑原址嗎？」他說原址已不可考，但是應是在附近，據上一輩的人說，曾經附近建房子挖土時，發現沈光文的墓碑，但是詳址不確定。

時代顛沛流離，一代文人沈光文墓址也不可考，可見人的肉身和身後的高墓有什麼可貴的，像沈光文留下生命的精神精華，才可能使生命永遠地活下來。

沈光文有很長的一段時間在善化教導當地人，善化人把沈光文當作是他們的最大榮耀，不僅紀念他、憑吊他，而且善化有地方故意取名「光文里」、「光文路」、「光文橋」，善化國中還有一個「光文樓」呢。這和柳營人不把台灣的諸葛孔明陳永華先生當作柳營的榮耀，大不相同。

日前我到台中靜宜大學做兩場演講，其中一場講到我的生命轉折和心歷路程。在台北到台中來回的火車上，為了避免無聊，我隨身帶著香港小說家黃易的新著小說「雲夢城之謎」在火車上看。

這部小說寫一個權傾三朝的太監鳳公公，在偶然間由住在荊楚，卻觸犯天條的死刑犯口中，得知雲夢間有千年流傳下來，一直找不到的古城，這古城有楚盒，楚盒裏面藏著吃了會長生不老的「湘果」。死刑犯希望這個秘密可以換得他的活命。於是鳳公公命殺手辜明月和廠衛去找尋楚盒。

在找尋過程中，各方人馬都發現，他們的遇合，都受到不可思議的命運之神的牽引，這命運之神主導他們的緣遇，甚至影響他們的思想和感情。於是其中一位父親、叔叔都因楚盒喪命卻身懷絕技的無雙女，在無奈中衝口詢問主宰命運的雲夢女神說：「這一切究竟是為了什麼？」

雲夢女神回答她說：「每一個生命，每一段旅程，都自有其使命和目的，只是我們不了解，才會為失敗而沮喪。」而主角之一的烏子虛了解到生命的真相，最後含笑而逝。他告訴他的好友，不用為也哀傷，他已得到他想要的東西，功德圓滿完成今世輪迴的使命，再沒有任何遺憾。他的生命雖然在這裏結束，但他的另一個生命，卻在另一個神奇的天地展開。

沈光文到台灣來，是因船遇颶風。他在台灣雖然生活潦倒困頓，然而在台灣史和台灣詩界，開創一片前所未有的天地，迄今受人懷念。這也許就如同黃易的「雲夢城之謎」小說所說的，人世因緣，往往受到某種不可測的命運的牽引。如果沒有那一場颶風，把他吹送到台灣來，今天的沈光文的歷史地位就完全不同了。沈光文這一生的任務和使命，是在台灣教化世人，是在台灣開創史學和詩學的天地。人生對於命運，只能任運自然，盡力而為。

在回程中，我提議順便去一下阿扁總統的故居，阿扁故居村子裏的惠安宮前，已經沒有二○○○年的氣勢和人潮。除了少數的布條外，看不出與其他的村廟有什麼不同。阿扁總統的純樸表妹，還是在阿扁家門口賣清蒸的菱角，物美價廉。只是不知情的人，也看不出這是總統的故居。法國小說家 巴爾札克在書房放著拿破崙的小塑像，他在這小塑像下面寫著：「他以劍開創的偉業，我以筆來完成。」幾百年後，台南縣的人們，懷念沈光文，可能還是會超過阿扁的。

巴爾札克 的朋友雨果，在巴爾札克死的時候宣讀著：「 …… 從此人民的眼睛不再凝望統治者，而是朝向思想家。」 只是我們不知還需要多久，台灣人民才會知道，國家想要文明和幸福，眼光其實應朝向思想家和文化人，而不是統治者。