聖經中關於神的名字這方面的章節有很多，你知道神的每個名字有什麼意義嗎？本文帶你明白神名的奧祕。

耶和華：出埃及記3章15節記載：「神又對摩西說：『你要對以色列人這樣說：「耶和華——你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。」耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』」

忌邪者：出埃及記34章14節：「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」

還有神的名叫耶和華是我的牧者，是我的旌旗……舊約聖經中記載比較多的是神以「耶和華」這個名來作工帶領人，作了整個舊約時代的工作。

耶穌：馬太福音1章21節：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」

以馬內利：馬太福音1章23節：「說：『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」

新約裡更多記載的是神的名字叫「主耶穌」，「耶和華」這個名不再被提起，「主耶穌」這個名最終也傳遍了地極。從聖經中我們不難發現：在舊約裡神的名字叫「耶和華」，在新約裡神的名字叫「耶穌」。神的名怎麼不一樣呢？神的這些名字都是什麼意思呢？都有什麼意義呢？我對神的名字充滿了好奇，但始終也不明白這其中的奧祕。……

有一天，我無意中看到一本屬靈書籍中這樣說：「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人，又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神……就是說，只有耶和華是以色列選民的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外，人都敬拜耶和華，為他獻祭在祭壇上，在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華，他們所盼望的是耶和華的再現。……『耶和華』這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱……」這段話清楚明瞭地告訴我們，雖然舊約聖經中記載了神的很多名，但能代表神本時代工作的就只有「耶和華」這個名。一個時代也只有一個名，一個名代表一步作工，代表神的一部分的性情。「耶和華」這個名是神呼召摩西帶領以色列民出埃及時神親自見證的神的名，也是舊約律法時代神固有的名。也就是說，「耶和華」這個名是因著神的工作，因著神要拯救他的選民才取的名。從此，神以「耶和華」這名開始了律法時代的工作，頒布律法誡命，正式帶領初生的人類在地上生活，要求人嚴格遵守律法，學會敬拜神，尊神為大。凡是遵守耶和華的律法的，就有神的祝福、恩典伴隨，誰若觸犯律法就會被石頭砸死或被天火燒死。所以，律法下的以色列人都恪守律法，尊耶和華的名為聖，在耶和華的帶領下生活了幾千年，直到律法時代的工作結束。「耶和華」這個名代表了神在本時代向人發表的威嚴、烈怒、咒詛、憐憫的性情。這本書籍中的話語實在太好了，一下子解決了我多年的困惑。神取名原來有這麼多的奧祕啊，神真是智慧的神！但是……那新約裡神為什麼取名為「耶穌」呢？「耶穌」這個名又有什麼代表意義呢？於是我繼續尋求。

提起「耶穌」，就知道是神差遣天使親自見證的神的名，正如馬太福音1章21節：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」馬太福音1章23節：「說：『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」腓立比書2章9-11節：「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」我繼續在之前的那本屬靈書籍中查閱，看到書中也說了「耶穌」這個名的代表意義：「『耶穌』本是以馬內利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭，他是作恩典時代工作的，是代表恩典時代的，只能代表經營計劃當中一部分工作。……『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶著他在猶太的形像降臨，那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的，我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名。」原來，「耶穌」這個名是所有被救贖之人的神的名，其原意就是滿有慈愛憐憫的救贖人的贖罪祭。恩典時代所有人都尊「耶穌」的名為聖，整個時代都禱告耶穌的名，禱告主耶穌的名就能病得醫治，罪得赦免，同時還能享受到神豐富的恩典。神以「耶穌」這個名開闢了恩典時代，結束律法時代，發表了神慈愛憐憫的性情。「耶穌」這個名字是主神超乎萬名之上的名，是神榮耀的見證，也是我們蒙恩得救的憑證，是神賜給我們靠著得勝的名！

我們從舊約和新約神所作的兩步作工中可以看到，神在每個時代所取的名並不是無根無據的，都有代表意義，都是根據神工作的需要來取的名。神在每個時代都取不同的名來代表他在本時代所作的工作、所發表的性情，同時也是為讓我們人類更明確地看到神作工的轉變、時代的改變。就如律法時代末期，因著我們人越來越敗壞，罪惡越來越多，根本守不住律法，我們都面臨著因觸犯律法隨時被懲罰的危險，所以神為了拯救我們人類，又以「耶穌」這個名作了一步救贖的工作，開闢了恩典時代，結束了律法時代，發表了慈愛憐憫的性情，並賜給我們人類豐富的恩典，最後為我們人類釘十字架，將我們從撒但手裡救贖出來。當主耶穌一來作工，神的名隨之轉變，「耶和華」這個名不再被提起，而是以「耶穌」這個名來作整個時代的工作。如果恩典時代主來的時候若不叫「耶穌」而叫「耶和華」，那神的工作就停留在律法時代，我們敗壞人類就得不著神的救贖，最後必然會因觸犯律法而被定罪、懲罰。同樣，末世如果主再來還叫「耶穌」，那我們就只能是罪得赦免，永遠不能被潔淨，蒙神拯救了。

現在已經是末世，聖經使徒行傳1章11節中說：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」所以末世主耶穌必要再來。那主耶穌再來還能叫「耶穌」嗎？「耶穌」代表救贖的意思，我們經過恩典時代主耶穌的救贖，雖然罪得赦免了，但是我們的犯罪本性並沒有脫去，依然存在，還能身不由己的常常犯罪，並沒有被神完全得著。

那當主再來時他的名會不會改變？聖經啟示錄3章12節記載：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」這裡提到「我的新名」，既說新名，那就是神沒用過、我們沒聽說的，由此可見，主末世再來還要取新名。那神的新名又叫什麼呢？我們來看幾處預言。啟示錄1章8節：「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。』」11章16至17節：「在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，說：『昔在、今在的主神——全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。』」16章7節：「我又聽見祭壇中有聲音說：『是的，主神——全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！』」這裡都說到全能者，這就告訴我們神末世再來的新名就叫全能者。那對於神的這個新名又有什麼意思呢？

我還是繼續在書中尋找，看到這樣的話：「我曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載著我的所有性情，而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。……最終，萬國必因著我的話而得福，也因著我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭，但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火，也是顯明萬物的公義的日頭，這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情，就是為了讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，也讓人都看見我的本來面目：並非只是以色列人的神，也並非只是救贖主，而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。」「所以說，在律法時代耶和華是神的名；在恩典時代耶穌這個名代表神；在末世，他的名是全能的神，就是全能者，以他的能力來帶領人、征服人、得著人，到最終結束時代。」

這些話滿帶權柄、威嚴，讓我感受到神公義威嚴的性情，看到神末世要以「全能者」這個名來將人類徹底得着，結束時代。不禁想到經上曾預言：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4:17）「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）從中看到神末世再來，還會作審判刑罰的工作，來徹底潔淨變化我們身上的罪性，達到蒙拯救被神得著，得以進入神的國度。由此看見全能神這個名對我們跟上神的新工作，得着神的末世救恩至關重要。

鄭有銘

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