《大正藏》第83卷No.2648

愚禿鈔上

　　聞賢者信  顯愚禿心

 　　賢者信  內賢外愚也

　　愚禿心  內愚外賢也

就聖道淨土教有二教

 　　一大乘教。二小乘教。

就大乘教有二教

 　　一頓教。二漸教。

就頓教復有二教二超

 　　二教者

　　一難行聖道之實教。所謂佛心·眞言·法華·華嚴等之教也。

　　二易行淨土本願眞實之教。大無量壽經等也。

　　二超者

 　　一竪超（即身是佛即身成佛等之證果也）

　　二橫超（選擇本願眞實報土即得往生也）

就漸教復有二教二出

 　　二教者

　　一難行道聖道權教法相等歷劫修行之教也。

　　二易行道淨土要門無量壽佛觀經之意定散三福九品之教也。

　　二出者

 　　一竪出。聖道歷劫修行之證也。

　　二橫出。淨土胎宮邊地懈慢之往生也。

就小乘教有二教

    一緣覺教（一麟喩獨覺二部行獨覺）。

   二聲聞教（初果·預流向。第二果·一來向。第三果·不還向。第四果·阿羅漢向。八輩也）。

　　唯除阿彌陀如來選擇本願已外。大小權實顯密諸教皆是難行道聖道門。又易行道淨土門之教。是曰淨土迴向發願自力方便假門也。應知。

大經。選擇三種

 　　（一）法藏菩薩

　　選擇本願。選擇淨土。選擇攝生。選擇證果。

　　（二）世饒王佛

　　選擇本願。選擇淨土。選擇讃嘆。選擇證成。

　　（三）釋迦如來

　　選擇彌勒付屬。

觀經。選擇二種

 　　（一）釋迦如來

　　選擇功德。選擇攝取。選擇讃嘆。選擇護念。選擇阿難付屬。

　　（二）韋提夫人

　　選擇淨土。選擇淨土機。

小經。勸信二。證成二。護念二。讃嘆二。難易二

 　　勸信二者

　　一釋迦勸信。釋迦二。

　　二諸佛勸信。諸佛二。

　　證成二者

    一功德證成。二往生證成。

　　護念二者

 　　一執持護念。釋迦護念。

　　二發願護念。諸佛護念。

　　讃嘆二者

 　　一釋迦讃嘆二。二諸佛讃嘆二。

　　難易二者

 　　一難疑情。二易信心。

　　執持三（已今當）

 　　發願三（已今當）

 法事讃有三往生

 　　一難思議往生（大經宗）。

　　二雙樹林下往生（觀經宗）。

　　三難思往生（彌陀經宗）。

大經言。證成本願三身

 　　法身證成（經言。空中讃言。決定必成無上正覺。文）。

　　報身證成（十方如來）。

　　化身證成（世饒王佛）。

就佛土有二種

 　　一者佛。二者土。

就佛有四種

 　　一法身。二報身。三應身。四化身。

就法身有二種

 　　一法性法身。二方便法身。

就報身有三種

    一彌陀。二釋迦。三十方。

就應化有三種

 　　一彌陀。二釋迦。三十方。

就土有四種

 　　一法身土。二報身土。

　　三應身土。四化身土。

就報土有三種

 　　一彌陀。二釋迦。三十方。

就彌陀化土有二種

 　　一疑城胎宮。二懈慢邊地。

　　本願一乘頓極頓速圓融圓滿之教者。絕對不二之教一實眞如之道也。應知。專中之專。頓中之頓。眞中之眞。圓中之圓。一乘一實大誓願海（第一希有之行也）。

 　　金剛眞心無礙信海。應知。

　　疏雲。我依菩薩藏頓教一乘海。

　　讃雲。瓔珞經中說漸教。萬劫修功證不退。觀經彌陀經等說即是頓教菩提藏（文）。

　　圓頓者（圓名圓融圓滿。頓名頓極頓速）

    二教對

　　本願一乘海。頓極頓速圓融圓滿之教也。應知。

　　淨土要門。定散二善方便假門三福九品之教也。應知。

　　難易對        橫竪對

　　頓漸對        超涉對

　　眞假對        順逆對

　　純雜對        邪正對

　　勝劣對        親疎對

　　大小對        多少對

　　重輕對        通別對

　　徑迂對        揵遲對

　　廣狹對        近遠對

　　了不了教對      大利小利對

　　無上有上對      不迴迴向對

　　自說不說對      有願無願對

　　有誓無誓對      選不選對

　　讃不讃對        證不證對

　　護不護對        因明直辨對

　　理盡非理盡對    無間有間對

　　相續不相續對    退不退對

　　斷不斷對        因行果德對

　　法滅不滅對      自力他力對

　　攝取不攝對      入定聚不入對

　　思不思議對      報化二土對

　　（已上四十二對就教法。應知）

眞實淨信心（內因）。攝取不捨（外緣）

    信受本願。前念命終（即入正定聚之數。文）即得往生。後念即生（即時入必定。文又名必定菩薩也。文）他力金剛心也。應知。便同彌勒菩薩（自力金剛心也。應知。大經言次如彌勒。文）。

二機對

 　　一乘圓滿機他力。

　　漸教迴心機自力。

　　信疑對       賢愚對

　　善惡對       正邪對

　　是非對       實虛對

　　眞僞對       淨穢對

　　好醜對       妙麁對

　　利鈍對       奢促對

　　希常對       強弱對

　　上上下下對   勝劣對

　　直入迴心對   明闇對

　　（已上十八對就二機。應知）

又就二種機復有二種性

 　　二機者

　　一善機。二惡機。

　　二性者

 　　一善性。二惡性。

又復就善機有二種（又有傍正）

 　　一定機。二散機（疏雲。一切衆生機有二種。一者定。二者散。文）。

　　又有傍正者

 　　一菩薩（大小）。二緣覺。三聲聞辟支等（淨土之傍機也）。

   四天。五人等（淨土之正機也）。

又復就善性有五種

 　　一善性。二正性。三實性。四是性。五眞性。

又復就惡機有七種

 　　一十惡。二四重。三破見。四破戒。五五逆。六謗法。七闡提。

又復就惡性有五種

 　　一惡性。二邪性。三虛性。四非性。五僞性。

   光明寺和尚曰

 　　道俗時衆等。各發無上心。

　　生死甚難厭。佛法復難忻。

　　共發金剛志。橫超斷四流。

　　觀入彌陀界。歸依合掌禮。

　　正受金剛心。相應一念後。

　　果得涅槃者（文）。

   淨土論曰

 　　世尊我一心。歸命盡十方。

　　無礙光如來。願生安樂國。

　　我依修多羅。眞實功德相。

　　說願偈總持。與佛教相應（文）。

   佛說無量壽經言（康僧鎧三藏譯）

 　　無得以我滅度之後復生疑惑。當來之世經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住百歲。其有衆生値斯經者。隨意所願皆可得度。佛語彌勒。如來興世難値難見。諸佛經道難得難聞。菩薩勝法諸波羅蜜。得聞亦難。遇善知識聞法能行。此亦爲難。若聞斯經信樂受持。難中之難無過此難。是故我法如是作。如是說。如是教。應當信順如法修行（文）。

   無量壽如來會言（菩提流支三藏譯）

 　　如來勝智遍虛空。所說義言唯佛悟。

　　是故博聞諸智土。應信我教如實言（文）。

   無量清淨平等覺經言（帛延三藏譯）

 　　速疾超便可到。安樂國之世界。

　　至無量光明土。供養於無數佛（文）。

   諸佛阿彌陀三那三佛薩樓佛檀過度人道經言（支謙三藏譯）

 　　我般泥洹去後。經道留止千歲。千歲後經道斷絕。我皆慈哀特留是經法止住百歲。百歲中竟乃休止斷絕。在心所願皆可得道（略出）元照律師阿彌陀經義疏雲（大智律師也）。

　　勢至章雲。十方如來憐念衆生。如母憶子。大論曰。譬如魚母若不念子。子即壞爛等。阿耨多羅此翻無上。三藐雲正等。三菩提雲正覺。即佛果號。薄地凡夫業惑纒縛。流轉五道百千萬劫。忽聞淨土志願求生。一日稱名即超彼國。諸佛護念直趣菩提。可謂萬劫難逢。千生一遇誓。從今日終盡未來。在處讃揚。多方勸誘。所感身土所化機緣。與阿彌陀等無有異。此心罔極。唯佛證知。是故下三勸信。信我語者謂信教也。如不信我十方諸佛。豈虛妄乎（略出）。

　　（本書）

　　建長七年（乙卯）八月二十七日書之。愚禿親鸞（八十三歲）