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| 2012/04/22 12:48:22瀏覽598｜回應3｜推薦11 | |
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【感應善知 饒舌塗鴉】 橋流水不流 色身那堪留 無明似白雲 能遮日光影 佛云我亦云 法身恆導引 逝者如斯夫 今世莫染烏 萬物演榮枯 真如不流失 大師雖逝遠 福慧靠自圓 若能了真意 生命非兒戲 諄諄守戒去 保任至聖域 回應 http://blog.udn.com/ligi1590/3361074 「橋流水不流」禪畫觀後感言 - 林麗姬 的部落格 - udn部落格
【末學凡夫見解，敬謹剖解粗淺白話心得報告分享。】 橋流水不流 這句是從傅大士詩偈「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。」 其中一句得來的。這全首詩偈就是在提醒我們要做自己的主人公，也是要我們明心見性。 傅大士（497～569年），原名翕，字玄風，自號善慧大士，婺州義烏縣人，南北朝梁武帝時人，著名的佛教居士，與達摩、寶誌禪師合稱梁代三大士。 傅大士十六歲時娶妻劉氏，生有二子，以漁業為生，隱居於雲黃山，師承不明。他自稱「雙林樹下當來解脫善慧大士」，已得首楞嚴三昧與無漏智，宣揚彌勒信仰，暗示他為彌勒菩薩的化身，後為梁武帝所崇信，有許多神異的事蹟流傳。他創立的彌勒教，開白蓮教先河。 534年十二月，傅大士初到達京師金陵蔣山。閏十據說他講解《金剛經》，獨樹一格，後世推崇他是禪宗的先驅人物[1]，有《心王銘》傳世。 傅大士的佛學思想主要收入現存的《傅大士錄》中。《傅大士錄》凡四卷，是唐代樓穎編錄，又稱《善慧大土語錄》、《善慧大士錄》、《大土錄》。《宋史》卷205「藝文志」第158頁載有《傅大士、寶志金剛經贊》一卷。 《橋喻外界萬物。》 《水喻自身的佛性，就是俗稱：良知良能的『良心』。》 《萬物是生滅遷流不已。》 《自身本俱的佛性，不為外境牽引誘惑而不定。》 色身那堪留 《四大『地水火風』合成的色身》 《隨因緣聚散而有生有滅。》 《不能永久長留！》 無明似白雲 能遮日光影 《凡夫俗子不明真理實相。》 《故，視幻為真，愚痴迷惑、輪迴不已。》 《白雲喻凡夫俗子因迷惑錯誤，造作種種善惡業！，》 《感招無數生死煩惱和痛苦！》 《太陽喻凡夫俗子本俱的清淨佛性。》 《清淨佛性因業習被自己的迷惑錯誤見解所障礙遮蔽！》 《眾生迷惑，自誤自障，如同：白雲將太陽遮蔽！》 佛云我亦云 《聖者已逝，後學遵循遺教，研習經典。》 《依止聖賢走過的古道，安住奉行！》 法身恆導引 《佛的理念由弟子們遞相傳承，如同佛的法身在世無異！》 《永不熄滅！》 逝者如斯夫 這句摘自論語子罕篇記載：「子在川上曰，逝者如斯夫。不捨晝夜。」 「語譯」 （一）孔子站在河邊，看著水流不停，感歎著說：「過去的日子就像這水的流去一樣吧！不分晝夜地流去。」 （二）孔子在川上觀水而悟道，不由興歎言：「水也水也！川流不息，晝夜不止，大道亦如是乎！」 本章是孔子因川流的啟示，明道體之不息，勉人惜時進學。 本章正是「天行健，君子以自強不息」的注解，蓋人當效法天道之剛健，否則歲月是不饒人的。 道體者，無始無終，無前無後，一來一往，循環不已；是以陰陽相與，象形而發，萬物生焉；生生死死，死死生生，有生必有死，有死必有生，來往不息，乃見道妙；水德不捨晝夜，猶如大道之本體；蓋道不可見，水可觀會，一隱一現，其理一也，故可由水悟道而證道，而有如斯之興歎；聖德如天，行化亦是，既得悟道，遂指易明之水，勉人同道而會心也。 《世事無常！時光匆匆！》 《如同『流水流逝』，一去永不復還！》 今世莫染烏 《人身難得今已得，應該珍惜今生！》 《不要被環境所污染、迷惑！》 萬物演榮枯 《人世間的萬物，隨大自然的變遷，生長而後凋萎（死亡）！》 真如不流失 《外面的萬法隨順因緣因緣聚散，生生滅滅！》 《而凡夫的身體裡面，倒有一個不生不滅的寶貝！》 大師雖逝遠 《凡間的大善知識老師雖然已圓寂，離弟子們遠去！》 福慧靠自圓 《福德與智慧是佛菩薩必須具備的兩種功德。》 《佛弟子們千萬不能忘記：》 《福德與智慧是要靠自己修行才能圓滿的。》 若能了真意 生命非兒戲 《了解聖者開示的真理，那就努力學習！》 《不要浪費珍貴的生命！》 諄諄守戒去 《善知識師長們苦口婆心開示：佛陀不在世時》 《弟子們要『以戒為師』！》 保任至聖域 《要遵守：諸惡莫做，眾善奉行。》 《在生活中學習起用！》 《這樣才可以確保『平平安安』》 《直抵聖者的境界。》 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
