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【默默叢林】網誌

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問法供養為最得不二之答案，雖供養可不二，但了義作法仍為法供養為最．自http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1305100701785截錄(版面放不下太多字，請見原址喔～)

 94.10.07五初在奇摩知識+問:

『大方廣佛華嚴經‧普賢行願品
普賢菩薩告諸菩薩及善財的內容中提到：
所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，
勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。
如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，
百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分 ，
亦不及一。
善男子！諸供養中，法供養最。

 為何在諸供養中，以法供養為最？
 請善知識開解。』

明心give me five善知識回答:

『佛陀說法〈各種經典〉也是看時空環境、看對象程度〈根器〉，而有權便！
也就是說，各部經典適用〈施用〉的對象，皆視不同的：時空環境、對象、程度〈根器〉。而有契理與應機，也就是對不同根器的眾生有不同之教法。
所以，要看這部經典開解的對象，不能以一部經義，去一遍概全，適用於全體眾生！

「在諸供養中，以何種供養為最？」

末學愚昧淺見：
秉諸法平等之義，
只要虔誠供養，各種的供養皆為平等，皆為最殊勝！
《若落在供養裏比高下，不能體會「三輪體空」，仍不了義！》

就俗諦，現實的生活面來看：
如果宣導「在諸供養中，以法供養為最」！
《宣說此句，也是要視：時空環境、看對象程度〈根器〉，而有權便！》
那大家如果都來學習法供養！
最後，
有一天大家都不來做財施供養！
不來做食物供養！
不來無畏施供養！
那眾多的出家人還能生活？還能修行嗎？
出家人豈不是要自己耕種、織布、縫衣？
沒財產的出家人要怎麼辦？

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在此另只舉一部經文，供請善知識卓參：
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思益梵天所問經仂行品第九
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　【爾時等行菩薩白佛言。未曾有也。世尊。諸佛菩提為大饒益如所說行精
    　進眾生。世尊。其懈怠不能如說行者。雖值百千萬佛。無能為也。當知
      從勤精進得出菩提。爾時文殊師利謂等行菩薩。善男子。汝知菩薩云何
      行名勤精進。答言。若菩薩能得聖道。名勤精進。又問。云何行能得聖
      道。答曰。若於諸法無所分別。如是行者。能得聖道。又問。云何名得
      聖道已。答曰。若行者於平等中見諸法平等。是名得聖道已。又問。平
      等可得見耶。答言。不也。所以者何。若平等可見則非平等。】

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將軍善知識再解:

『佈施有財佈施、法佈施、無畏施三者，依時空對象之不同而行不同之佈施。其為平等無次地也。這是明心學長之義。對一個極度飢餓的人，當下的一片麵包一杯水，使其能繼續活命，解決了暫時的飢餓後，再講法使其開起智慧令其離畏。若以這了例子來說，若無財施作為基礎，法佈施與無畏施無從發生作用。所以論先後，有時財施為第一。

 您現在英國，末學舉個聖經的例子，耶穌講完法，看天已經快暗了，聽法的群眾沒得吃，就跟門徒說你們有什麼？他們說我們只有五個餅二條魚，耶穌說拿過來給我，耶穌拿著這五餅二魚，望著天祝福後，說分給他們，就這麼一直分下去，結果是三千人吃飽，將零碎的收起來，竟然裝了十二個藍子。這是基督教裡面，聖經所記載的耶穌所行的神蹟，在這故事中，法佈施在前，而財佈施作為凝固劑。

 所以在真實世界中，重要的是隨時保持覺知，這一題大家都從明心大德處得了智慧，也因您的來函，才會有五餅二魚的故事。所以論高低層次已落於『二』，需看到裡面的『不二』，那個覺知本身，就是不二的能【就本質論的，心佛眾生三者平等，但在生活面的啟用程度，卻有差別】。

 同理，六度的其餘皆然，前五者為生活面，般若為生命面。生活面為俗諦，生命面為真實諦。要知生命如何，須看生活展現；欲知如何生活，需有生命起用。這就是空不異色，色不異空；空即是色，色即是空。』