六合之外，聖人存而不論

    自古以來，聖人對於天地之間四方上下以外未知的領域都予以擱置不論。而老子認為，宇宙萬物皆由「道」而來。道的自性是「體」，恆常不變；屬於六合之外，故無法討論，亦無法述說。但是，道的運作則是「用」，縱然運用的模式呈現著千變萬化的型態和模式，產生的結果自然也各有不同，卻是歷歷在目地出現在我們的眼前，故而可以透過細微的觀察去加以理解和學習；因此這個「道用」，就是可以討論和述說的領域，也是老子所謂的「在道的領域之中，可以傳道的部份（道可道）」。其實，老子的這個說法和佛陀不謀而和，當弟子問佛陀「佛」是什麼的時候，他也回答「不可說」（道體不言）；可是他卻「傳法」（道用）。兩人的說法異曲同工！

     前言提及，在我歷經二十多年對老子思維體系的研究後，我發現老子在第一章裡就把「可傳之道」說完了。至於其它的八十章，其實都是幫助尹喜完全體會這一章的補強文。2012～2015的四年間，我曾在明志科技大學、崇光社區大學、松山社區大學，和民生社區樂齡教育中心作過系列課程講演，課名雖為「成功者的特質」，其實主幹就是老子道德經裡第一章的概念。

    以下，就是本文與解義，歡迎大家跟著我一起進入老子的「眾妙之門」；老子在這裡講出了得道者必需擁有的觀念和掌握的妙法。

道可道非常道

名可名非常名

無名天地之始

有名萬物之母

故常無欲以觀其妙

常有欲以觀其徼（音：較）

此兩者　同出而異名　同謂之玄

玄之又玄　眾妙之門

解義

 大道非常 恆變不已

「道可道　非常道」1973年在馬王堆的漢墓出土兩本「老子」，其中載明老子第一章的前兩句話「道可道 非恒道，名可名 非恒名。」。根據專業學者分析，之所以後人會將「恒」字改為「常」，是因為要避開漢帝劉恒的名諱。所以我們看待「非常道」時，應該和「非恒道」聯在一起分析。

    所謂的「恒常」是指「看不到任何變化」的現象；那麼不論是「道可道 非常道」或「道可道 非恒道」，就應該解義成「老子所說的道（道），是在道的運作裡可以被觀察的現象（可道）；而它卻呈現著永不止息的變化狀態（非常道）。套句近代一位頂尖的世界趨勢專家 John Naisbitt 說的一句話「這世界唯一不變的真理，就是改變。」，其涵義幾乎完全一樣。

    接著，我們舉列實例來加以說明。「道」運作天地，顯現著「春」「夏」「秋」「冬」的不同景象循環交替。如果依照萬物的歷程來看，也呈現過程分為「成」「住」「壞」「空」。在人事上則是「少」「壯」「老」「死」。其中「成、住」與「少、壯」是屬於「趨向成長茁壯的道」，向「陽」走；而「壞、空」「老、死」則是「趨向衰敗毀滅的道」，往「陰」去。

    這種成毀之間不斷交互變化，循環不已的現象；印證了世上所有的朝代成毀、企業興衰、家族起落，以及世間萬物一切變化。當我們明白了這個現象，掌握住這個真理，自然就能輕易「看清世事所有的變化趨勢」。這是求道者必備的第一個重要條件，因爲它在時機來臨時，可以創造新局；局勢消退之前，能夠全身而退。

（待後續）

伴霞樓主

2019/04/14 於溫哥華