騎官：共10星，屬於豺狼座和半人馬座。 皇帝的侍衛。 《魏書·術藝傳·張淵》：“庫樓炯炯以灼明，騎官騰驤而奮足。 “原注：”騎官二十七星在氐南。 騎官典乘，故曰騰驤也。 ”
氐土貉,主管人間後妃官府、山林草木、雨水淫溢之司。
氐土貉在《封神演義》小說中為高丙，在萬仙陣中陣亡，隨後封神。
氐宿善解人意，易解人意，善於謀略，八面玲瓏具有野心，行動果決也不失斯文和氣。 常因不願受束縛而顯得遊蕩。
民間擇吉
氐宿之星吉慶多，招得橫財賀有功，
葬埋若還逢此日，一年之內進錢財。
氐宿;適合從事商業、金融、投資等領域，在財富方面容易得到好運氣，也容易得到他人的信任和賞識。易在職場上遇到競爭和挑戰，會遭受家庭、婚姻、子女方面負向影響, 需要努力保持內心的平衡和穩定，增強個人實力和抗壓能力。
東方蒼天 房日兔 房宿
蒼龍第四星,房日兔，七曜屬日，以兔象徵。為青龍腹房。 在七曜為日，圖騰為兔。 古人亦稱房宿為「天駟」，取龍為天馬和房宿有四顆星之意。 房宿位於青龍之腹，五臟之所在，萬物在這裡被消化，吉凶互存。得日曜精華,形如兔,善騰躍,正氣盛,懲妖邪。
註:
曜日的順序; 根據行星時的觀念，每天日出的時候，是一天24小時的開始，每一小時用一顆行星來代表，七曜依土、木、火、日、金、水、月的順序輪值。行星時中的每一個小時由七曜之一輪值，每天的第一小時的日月行星作為當天的代表，所以就會出現日、月、火、水、木、金、土的七曜日。第一天中的第一個小時是土星，第二小時是木星，依序下去。輪替24小時後，第二天的第一小時是太陽，第三天的第一小時則是月亮，接下來幾天的第一小時就是火星、水星、木星和金星。每天第一個小時的行星也是當天的代表，這樣就會出現日、月、火、水、木、金、土的順序。曜日的順序;土為星期六。
房是胸房。 《史記 天官書》：「房為府，天駟也。 “府通腑。 《爾雅 釋天》：「天駟，房也。 “注稱：”龍為天馬，故房四星謂之天駟。 “房宿屬於天蠍座，房四星就是蠍子的頭，它們都是二，三等的較亮星（天蠍beta，delta，pi-兀，rho-ρ）。
房宿 星官
位於天蠍座，共設星官8位，其中主星官“房”包含4顆星：房宿一、二、三、四，房宿是青龍的腹部，古人也稱之為“天駟”，取龍為天馬和房宿有四顆星之意。 在在現代88星座體系中則是天蠍的頭和爪子，它們都是二，三等的較亮星（天蠍β、δ、ρ、π）。 每年7月下旬晚8點左右，房宿在正南方地平線以上不遠處，房宿左邊那顆亮星是心宿的“心宿二”，再往左下是銀河。
房;共4星，後增6星，位於天蠍座。 蒼龍的腹，又稱天駟。
鉤鈐;共4星，位於天蠍座。 指房宿的鎖匙（鈐粵音鉗），亦作“鉤鈐”。 星座名。 屬房宿的輔官，共兩星。 《漢書·天文誌》：「其後熒惑守房之鉤鈐。 鉤鈐，天子之禦也。 “《晉書·天文誌上》：”又北（房北）二小星曰鉤鈐。 “ 宋 梅堯臣 《聞臨淄公薨》詩：”芒射鉤鈐而拂上相兮，禍非弼臣誰可當？ ”
鍵閉;共1星，天蠍座V。 指門閂，《晉書·天文志上》;“鍵閉一星，在房東北，近鉤鈐，主關籥(ㄩㄝˋ)。 “ 天蠍座ν（ν Sco / ν Scorpii，鍵閉）是在天蠍座的一個恆星系統，它傳統的名稱是Jabbah，在阿拉伯文的原意是”額頭“。
它至少是由靠得很近，相距41弧秒的兩群恆星組成的五重星。 較亮的一群稱為天蠍座νA和天蠍座νB，分離角為1.3弧秒，屬於B2的次巨星。 較暗的一對是天蠍座νC和天蠍座νD，分離角為2.4弧秒，光譜類型分別是B8和B9的主序星。 天蠍座νA本身是一顆半接觸的光譜聯星，較暗的伴星是B型，距離大約只有0.0003弧杪。
罰;共3星，後增3星，位於天蠍座和天秤座。 財物贖罪
東咸;共4星，後增2星，位於蛇夫座。 房宿的門戶，免受奸佞騷擾。 《甘石星經》載：東咸四星，在房東北，主防淫佚。
西咸;共4星，位於天蠍座和天秤座。 房宿的門戶，免受奸佞騷擾
日;共1星，位於天秤座。 太陽之精，又可代表計時日之官
從官;共2星，位於豺狼座。 巫醫或軍醫。
房日兔;主管人間藏內、寶器金玉、管驚風、駭雨負重、擎駱之司。
封神演義中其原名為姚公伯，在萬仙陣中陣亡，死後被封神。
房宿生來幸運，具有財氣，需要腳踏實地，不然爬的高摔的疼，要保持低調，以免引起妒嫉。 戒驕戒躁，這樣能夠在事業上有所成就。
民間擇吉
東方日起利蒼龍，房宿之日事多成，
嫁娶婚姻多吉利，起造三年無災星。
房宿;適合從事文藝、娛樂、傳媒等領域，具備創作、表現和演戲的藝術天賦，容易獲得他人認可和大眾的關注。易被人欺瞞、詐騙，遭致財務、健康或人際關係問題。需要注意保持自身的真誠和清晰的認知。
東方蒼天心月狐 心宿-商宿
蒼龍第五星,龍小腹,屬火.形如火狐,遊戲人間,製造情侶誤會.供奉以除桃花煞,始得姻緣。 龍腰，腎臟之所在，新陳代謝的源泉，不可等閒視之，故多凶。
十二星座中，心宿屬天蠍座四足，此星是天蠍座α-阿爾發星的安塔瑞斯星。 安塔瑞斯在希臘語中，含意為“對抗火星者”，是因為此星宿會發出如火星般的紅色光芒，因而得名。 天蠍座內最亮的恆星，代表著"蠍子的心臟"。天蠍座是在七月下旬黃昏，在南方的地平線銀河西方（右邊），呈羅馬字“S”形排列之星座，其第一等星是房宿星，與在尾部如針狀部分，閃爍發光的第二等星尾宿星最耀目。
心宿有星三，即天蠍座σ﹐α﹐τ。又名 三星，詩唐風綢繆：『三星在天』朱傳：『三 星，心也，在天昏始見於東方，建辰之月也。 』劉瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因謂之 三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此詩 為指心宿者，蓋春秋之初，辰月末，日在畢， 昏時，日淪地之酉位，而心宿始見於地之東方 ，此詩，男女既過仲春之月而得成婚，故適見 心宿也。』心宿二亦名天王或大 火，西名Antares，一等星色赤，詩豳(ㄅㄧㄣ)風七月：『七月流火 』即指此星．禮月令：『季夏之月，昏，火中 』左傳襄公九年『心為大火』星經：『心三星 ，中天王，前為太子，後為庶子，火星也，一 名大火，二名大辰，三名鶉火。』心宿又名商星，左傳昭公元年『遷閼(ㄜˋ)伯于商丘，主辰，商人 是因，故辰為商星。』注：『辰，大火也。』用來確定季節。每年農曆五月黃昏時，大火星在中天正南方，位置最高，到農曆七月，大火星由中天西行逐漸降低，一直到天剛剛擦黑的時候，能見到大火星從西方落下，故稱之為“流火”，自此時起天氣轉涼。「七月流火」即是大火星西行，天氣將寒之意。
古書所稱的「火」星都是指心宿二。在古代的埃及，心宿二代表蠍子女神Serket。神秘、愛恨分明、佔有慾強。清代李汝珍長篇神魔小說《鏡花緣》中，「心月狐」下凡為武則天。
心宿 星官
心宿（又叫商宿），心月狐，東方七宿第五宿，位於天蠍座，共設星官2位，其中主星官“心”包含3顆星：心宿一、二、三，是東方青龍的心臟，心宿三星組成了蠍子的軀幹。 心宿三星，即心宿一（又名“太子”星或“心前星”）、心宿二（又名“天王”星或“大火”星、“大辰”星，西名 Antares，alpha Scorpii，21 Sco，亮度1.09等，色赤）和心宿三（又名“庶子”星或“心後星”）。 心星，即著名的心宿二（天蠍α），古代稱之為火，大火，或商星。 心宿二是一顆著名的紅超巨星，大小是太陽的700倍，一等星是全天第15亮星，古人稱之為“大火”，常用來確定季節。 8月上旬晚8點，心宿與天蠍在正南方地平線之上，0點左右從西南方落下，由於蝎尾偏南，北京以北地區不易看不到天蠍的尾巴。
心：共3星，後增9星，屬於天蠍座和蛇夫座。
積卒，共2星，後增2星，屬於豺狼座。 指軍隊。
心宿和“北極五星”是同一時代的產物，構造相同，功用也相同。 構造相同，是指它們都由（東起、右起）第一星“太子”、第二星“帝” （“天王”）和第三星“庶子”星構成，如果算上心宿的下一宿尾宿，那麼二者同具“後宮”星（尾宿也是後宮之星）。 二者的主星“帝”和“天王”也同為赤色星，也同為各自所在星組的最亮星。 “北極五星”的太子-帝-庶子三星處於“天心”，而心三星（太子-天王-庶子）本身也構成了“天之心”。 “北極五星”中從“太子”星到“庶子星”的角距離是5度20分，心宿中從“太子”星到“庶子星”的角距離是5度，二者大致相同。 因此，心宿也代表天下五方的人民之心，心宿和“北極五星”一樣，也是一個“五星聚”星象的範本。 《史記正義》說：“佔：明而近房，天下同心”。 這是古代星占學關於一次“五星聚”事件是否成立的判斷法：如果五星皆明大，也就是它們的亮度都等於或超過心宿二，且五星聚集得像心三星那樣（密集），那麼這個 “五星聚”就是成立的，因為它以天象語言表示“天下同心”，天下人民都同意改立天子。 當然，占辭中沒有直接出現「心宿」字樣，但是「近房」的說法委婉地表示出了「心宿」，因為該宿的確是在房宿近旁; 明“這個字眼也暗示了心宿，因為心宿二是著名的一等明星。 “天下同心”也說出了心宿，因為心三星天王、太子、庶子是父子兄弟一家人，而太子統領中國東南地區的人民，庶子統領中國西北地區的人民，天王居住在中國中部，這樣，父子三人同心就可以換說成“天下同心”。 由於心宿和「北極五星」是同一時代的產物，那麼「北極五星」被定義的年代就是心宿被定義的年代，這就是2560 B.C.。 另一方面，心宿是漢字版二十八宿之一，而後者的心宿製作年代不晚於2167 B.C.。 可以斷言;心宿被定義的年代是在中國田野考古學所謂的“典型龍山文化時代” （2600 B.C.-2000 B.C.）。
古代，心宿是河南商丘一帶地區的分野星。 心宿與河南商丘一帶地區發生星土聯繫的契機有三。 第一個契機是心宿二的顏色與火焰接近，而河南商丘所在的魯西豫東地區在典型龍山文化時代早期是大荒之地，無論是白天放火燒山開墾荒地，還是夜間燃起篝火驅趕野獸，都要頻繁使用大火，因此心宿二與大火在顏色方面建立了最初的聯繫。 第二個契機是為了衛生防疫和防止火災的需要，魯西豫東地區在典型龍山文化時代早期（在所謂的“燧人氏”時代。 燧人在位年代是2430 B.C.-2400 B.C.）開始實行“大火歷”，即根據一年中心宿二的行度決定人們的用火方式（如“納火”、“出火”、“改火”等等）。 負責觀測 「大火」星（心宿二）的官員名稱叫做「火正」，火正的工作地點恰巧設在商丘，因此心宿和商丘一帶地區因為觀測「大火」星、製作「大火歷」的歷史經歷而建立了星土對應關係。 第三個契機是因為魯西豫東地區在2600 B.C.-2300 B.C.這三百年裡曾經吸引了來自四面八方的大量移民，使得本地區成為全中國人口最密集的地區，加之移民與各自原居地族群的血緣聯繫，本地區的民意足以代表全中國的民意。 而民意就是人心。 或者說，在夜晚升起的無數堆篝火中，出現了一位民意領袖，人們紛紛熄滅自己的篝火，加入到那位民意領袖所在的篝火晚會中去，即人心向著王者聚集。 這就是“心宿”之名的由來。
心宿 ;適合從事工作團體中的管理、組織、領導等角色，也適合成為企業家、政治家，具備決策、執行和指揮的才能，能夠為社會製造價值、帶來貢獻。易在自我認知和感情方面受到困擾和傷害，會遭受職場鬥爭、婚姻、人際交往問題， 需要時刻保持內心平靜和認知，面對不利因素和困難。
東方蒼天 尾火虎 尾宿
東方第六宿,屬火.尾宿九顆星形成蒼龍之尾. 尾宿，尾火虎，屬火，為虎。 傳說：尾宿是一隻修鍊得道升天的老虎，屬火部正神之一。 據《呂氏春秋通詮》所載，尾宿，東方青龍七宿的第六宿，古時燕之分野。 《左傳》：「童謠云』丙之晨，龍尾伏辰』“，注稱：「龍尾者，尾星也。 日月之會曰辰，日在尾，故尾星伏不見。 尾宿包括6個星官。
九星如鉤蒼龍尾，下頭五點號龜星，尾上天江四橫是，
尾東一個名傅說。傅說東畔一魚子，尾西一室是神宮，
所以列在后妃中。
尾宿 星官
尾：共9星，後增4星，屬於天蠍座，意為蒼龍的尾，亦指後宮
神宮：共1星，屬於天蠍座，意為更衣的內室。
龜：共5星，屬於天壇座，意為銀河中的龜，主吉凶。
天江：共4星，後增11星，屬於蛇夫座，意為銀河之江。
傅說：共1星，屬於天蠍座，商王武丁大臣，本為築城奴隸，另一說他是商之隱者，武丁夢此人，作畫搜尋，找到後立之為相。 HIP87261處於天蠍座和人馬座的交界處，雖然是3等亮星，但是因為處於星座交界處，西方一直以來沒有給它命名。 但是在中國古代傳說中，這顆星星是傅說死後羽化登仙，因此叫做傅說，也叫天策。
傅說星又名天策星，《左傳·僖公五年》：“鹑之贲贲，天策焞焞”，杜預注：“天策，傅說星。 “孔穎達《正義》：”天策，傅說星，《史記·天官書》之文。 《莊子》雲：『傅說得之，以騎箕尾。 傅說，殷高宗之相，死而訟神於此星，故名為傅說星也。 “古代歷史中的人物，死後變成星星的不多見，不過就是傅說、王良（造父）二人而已。 漢代的郗萌寫的星占書裡說“傅說星光明，王命興，輔佐出”，就是說傅說星如果非常明亮，君王的基業就興盛，還會有很好的輔佐大臣來幫忙，和傅說的傳說很相吻合。
不過大部分星占書裡不是這麼說的，比如《黃帝占》就說，傅說星是帝王後宮後妃們祭祀的星，她們向傅說星禱告祈求，可以求得福慶，還能保佑子孫繁昌; 如果傅說星不明或看不見，後宮的人就會有很多生病的，子孫也兇險，會有很多死亡。 《春秋緯元命苞》認為“傅說，蓋女巫也”，是主“祝章”的星，“祝”是祝禱，“章”就是大聲祈求的聲音，王後祭祀它，以祈求子孫眾多。
魚：共1星，屬於天蠍座，銀河中的魚。
尾宿;斗尾;最易受到攻擊部位,多兇.第六尾宿;庚除治;上治三一,下治庚除山,可以度厄養性治應尾宿,即化解興工婚姻之逆。
二十四治是東漢時祖天師張道陵傳播正一盟威道的二十四個地點，道教創教之初設立的教務活動中心，管理道教事務的機構。「三一」思維是道教的基本思維，「三才」、「三官」、「三會」、「三元」和「三 清」都是「三一」思維的展現。道教的「三一」思維不僅蘊含了道教的宇宙觀，也主宰了道教的神鬼思維。
尾宿;適合從事行銷、銷售、宣傳等領域，具備說服、影響和溝通的特質。易受到失信、誹謗、陷害,造成困擾和壓力。遭遇感情困擾、健康問題、交通事故生活常事，需要時刻保持警惕和注意力，加強個體保護意識。
東北變天 箕水豹 箕宿
屬水，為豹。為東方最後一宿，為龍尾擺動所引發之旋風。故箕宿好風，一旦特別明亮就是起風的預兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。箕宿屬於人馬座，箕宿四星（人馬gamma-Γ’γ，delta-Δ’δ，epsilon-Ε’ε，eta-Η’η.）組成一個四邊形，形狀有如簸箕。
箕宿值日害男女，官非口舌入門來，一切修造不用利，婚姻孤獨守空房。
第七箕宿;秦中治，上治三元，下治秦中山治應箕宿.此二治主寅生。
3000多年前西周初期的《詩經·小雅·大東》中，有“維南有箕，不可以簸(ㄅㄛˋ)揚; 維北有斗，不可以挹酒漿“的詩句，其中的箕是指箕宿，斗則是斗宿，在箕宿的北面。 該句意思是“天上南邊那個大簸箕不能用來簸米篩糠，北邊那個巨斗也不能用來舀酒喝，意為無用器皿“，後人就沿用”箕斗“一詞來比喻徒有虛名。 傳說因簸箕能扇風或神龍擺尾能鼓風之故，古人也把箕宿看作是風伯，據說早在周代就已有祭風伯（箕宿）的祭典儀式。
《星經》：「箕四星，主後，別府二十七世婦，八十一御女，為相天口後(話多)也，亦為天漢九江口，主梁在漢邊，金星，春夏金；秋冬土。」
「箕為敖客，曰口舌。」; 「后妃之府。」「箕四星，亦後宮妃後之府。亦曰天津，一曰天雞，主八風。又主口舌，主客蠻夷胡貉。」
“維南有箕，不可以簸揚; 維北有斗，不可以挹酒漿“，其中的箕是指箕宿，斗則是斗宿，在箕宿的北面。 該句意思是“天上南邊那個大簸箕不能用來簸米篩糠，北邊那個巨斗也不能用來舀酒喝，;後人就沿用”箕斗“一詞來比喻徒有虛名。 傳說因簸箕能扇風或神龍擺尾能鼓風之故，古人也把箕宿看作是風伯，據說早在周代就已有祭風伯（箕宿）的祭典儀式。
箕宿 星官
星官3個。
箕：共4星，屬於人馬座，意為蒼龍的糞，本是礱穀扮米去糠的農具，亦指風伯。
糠：共1星，後增1星，屬於蛇夫座，意為箕揚出的糠。
杵：共3星，後增1星，屬於天壇座，，意為搗物的棒槌。
箕宿;適合從事醫學、法律、科技等領域，具備對於專業領域的研究、分析和判斷能力，容易取得社會認可和尊重。易受到憂鬱、焦慮、悲觀等負面心理干擾， 遭受財務或工作上的困難、家庭不和、交通意外情事. 需要保持樂觀積極的態度，增強自我調節和應付困難的能力。
註:
上八治 秦中治
二十四治是東漢時祖天師張道陵傳播正一盟威道的二十四個地點，是道教創教之初設立的教務活動中心，管理道教事務的機構。
二十四治主要分佈於川西、川北一帶，每治均有首領,稱“都功”，由“祭酒”管理， 為道教的發展奠定了穩固的基礎，二十四治中又以陽平治為最高。
太上老君于漢安二年（143年）正月七日把上八治、中八治、下八治等二十四治交給祖天師“奉行布化”。二十四治分別為;
上八治：第一陽平治、第二鹿堂山治、第三鶴鳴神山上治、第四漓沅山治、第五葛璝山治、第六庚除治、第七秦中治、第八真多治；
中八治：第一昌利治、第二隸上治、第三湧泉山神治、第四稠粳治、第五北平治、第六本竹治、第七蒙秦治、第八平蓋治：
下八治：第一雲臺山治、第二濜口治、第三後城山治、第四公慕治、第五平岡治、第六主簿山治、第七玉局治、第八北邙山治。
建安元年（196年），祖天師張道陵在當時首都洛陽的東北增設了岡氐治、白石治、鍾茂治、具山治。前二十四治稱作“正治”，後加的四治稱作“別治”或“備治”，兩者合共二十八治，其數目恰好對應天上二十八宿。
月旅行止 四象 四獸 月宮-廿八星宿
北方玄武
待續
字體：小 中 大
