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北方玄天 女土蝠
北方玄天 女土蝠 屬土,為福(蝠).為北方第三宿,其星群組合狀如箕,亦似「女」字,古時婦女常用簸箕顛簸五穀,去棄糟粕留取精華,故女宿多吉. 女宿值日吉慶多,起造興工事事昌,葬埋婚姻用此日,三年之內進田莊.癸從官,陰神也,女星神主之,主丑生.
女宿; 北方玄武七宿第三宿,位於寶瓶座,屬北玄武之龜。 女宿是織布女工,又名須女或婺女。 女宿共設星官8位,其中主星官女包含4顆星:女宿一、二、三、四,即寶瓶座ε、μ、4、3,最亮的女宿一(寶瓶ε)僅為四等星。 從織女向牛郎作一假想的連線,並延長約一倍的距離,便可找到牛宿。 女宿一位於牛宿二星之左。《禮記·月令》記載流傳於戰國時期的民謠中有“孟夏之月,日在畢,昏翼中,旦婺女中。 “這裡的”旦婺女中“就是說,黎明之前能見到女宿在南方中天時,是初夏季節來臨了。
女宿在觀星中主家婦、女主、女兒等功德富貴壽數等。 女宿屬於水瓶座。 女宿一、女宿二、女宿三、女宿四位置在水瓶座男侍神右手的區間。 實際上的女宿星區下轄很大一片。 有時還習慣性把位於天鵝座的「天津四」也納入主星區。
女宿星官
女;共4星,位於寶瓶座,又名須女,即織布女工,是玄武的龜或蛇身。 其星群組合狀如箕,亦似“女”字,源於古代人民對星辰的自然崇拜,古時婦女常用簸箕顛簸五穀,去棄糟粕留取精華,故女宿多吉。 是古代神話和天文學結合的產物。
十二國;共16星,位於摩羯座,指戰國十二國家,分別為越、趙、周、齊、鄭、楚、秦、魏、燕、代、韓、晉。 除趙、周、秦、代各有二星外,其餘只得一星。 《宋史·天文志三》:十二國十六星,在牛女南,近九坎,各分土居列國之象。 九坎之東一星曰齊,齊北二星曰趙,趙北一星曰鄭,鄭北一星曰越,越東二星曰周,周東南北列二星曰秦,秦南二星曰代,代西一星曰晉,晉北一星曰韓,韓北一星曰魏,魏西一星曰楚,楚南一星曰燕,有變動各以其國佔之。
離珠;共5星,位於天鷹座和寶瓶座。 是婦女身上的珠飾。 《星經》卷下:「離珠五星,在女北,主藏府,以御後宮,移則亂,西入女一度,去北辰九十四度也。 」 離珠是珍珠的一種。 記載:《周書·異域傳下·波斯》:“又出白象、師(獅)子、大鳥卵、珍珠、離珠...... 雌黃等物。 “ 宋·王應麟 《困學紀聞·諸子》:”天又為生離珠,一人三頭,遞起以飼琅玕。 “ 明·楊慎 《鳳賦》:”琦玗琅玕(ㄑㄧˊ ㄩˊㄌㄤˊ ㄍㄢ)以為實(美玉)。 琅獕(ㄘㄨㄟ’ ㄙㄨㄛˇ)之腴,是曰離珠(天神)。又;離朱;-“能視于百步之外,見秋毫之末”,“察針末于百步之外”。
敗瓜;共5星,位於海豚座,指壞掉的瓜。
瓠瓜;共5星,位於海豚座,指一種綠白色的瓜。 瓠瓜,為葫蘆科葫蘆屬一年生蔓性草本。 瓠瓜幼果味清淡,品質柔嫩,適於煮食。 在河北一帶的某些地區,“瓠瓜”專指西葫蘆,“瓠子”則用來專指瓠瓜。 中國古時以其老熟乾燥果殼作容器,也作藥用。
天津;共9星,後增40星,位於天鵝座,銀河渡口,跨越銀河的橋樑。 天津之名稱其實和中國的的天津市並沒有任何關係。 真正的意義是在中國神話故事中,牛郎(牛郎星)及織女(織女星)分隔兩地的戀人會在七夕這一天通過由喜鵲搭建的橋跨過銀河來相會,這座橋樑即被稱為天津。 在其他傳說故事的版本中,天津被視為一位護送牛郎及織女相見的仙女。
天津四(Deneb,天鵝座α,α Cyg)是天鵝座主星,全天第19亮星,視星等1.21-1.29,絕對星等-8.37,距離介於1340與1840光年間。 呈藍白色,是顆A2Ia型藍白色超巨星。 光度為太陽的18萬倍,可見光波段視覺亮度約為太陽的7.5~8萬倍。 表面溫度8500K,半徑為太陽的190至220倍,質量為太陽的20-23.0倍。 中國星象學中的天喜星。 《封神演義》,紂王自焚於摘星樓後,被姜子牙封為“天喜星”,主持人間婚嫁等事宜。
奚仲:共4星,位於天鵝座,奚仲是車的發明者,姓任,是黃帝之後。 東夷薛國人(今山東省滕州市),夏朝時期工匠。 相傳其發明兩輪馬車。 據《滕縣誌》記載:「當夏禹之時封為薛,為禹掌車服大夫。 奚仲生吉光,吉光是始以木為車。 以木為車蓋仍纀車正舊職,故後人亦稱奚仲造車。 “奚仲因造車有功,被夏王禹封為”車服大夫“(亦稱”車正“)。
扶筐:共7星,位於天龍座,是盛桑葉的器具。
女宿
適合從事人文、社工、教育等領域,在情感和精神層面上具備感召力和啟迪的作用,也容易贏得信任和友誼。易受到工作場所和社會上的壓迫和歧視,遭受感情困擾、家庭問題、性別歧視等不幸,要時刻保持自信和堅定的信念,以應付各種挑戰。
北方玄天 虛日鼠
北方第四宿,為日,為鼠。古人稱為「天節」,故虛宿多吉. 虛宿值日吉慶多,祭祀婚姻大吉昌,埋葬若還逢此日,一年之內進錢財.寅從官,孟神也,虛星神主之。槐者,虛星之精也。
槐者,虛星之精
“玉樹臨風”;「玉樹」是指槐樹,「玉樹」是槐樹的別稱,「玉樹」是神話傳說中的仙樹,或者是用珊瑚、珠寶製作的樹。 也有認為「玉樹」是指白雪覆蓋的樹。
古代,槐樹被賦予了神秘色彩,《春秋緯》稱槐樹乃“虛星之精”。 從西周開始,槐樹在中國文化中就享有崇高的地位,是所有植物中“職位”最高的樹。 槐樹早在周代已成為朝廷最高官「三公」的象徵。 據《周禮·秋官司寇·朝士》記載:“掌建邦外朝之法,左九棘,孤卿大夫位焉,群士在其後。 右九棘,公侯伯子男位焉,群吏在其後。 面三槐,三公位焉。 “這裡講,西周宮廷道路兩側各栽植九株棘樹,正面栽植三棵槐樹,群臣朝見天子時,卿大夫和公侯伯子男站在棘樹下面,”三公“站在槐樹下面。 栽植棘樹的寓意是取其有“赤心”,象徵官員們對朝廷忠心盡職。 栽植槐樹的寓意是取“槐”與“懷”同音,有“懷民”之意,表明“懷來人於此,欲與之謀 ”。
“三公”,即太師、太傅、太保,是周代三個最高官職的合稱。 《尚書·周官》稱:「立太師、太傅、太保,茲惟三公。 論道經邦,燮理陰陽。 官不必備,惟其人。 “意思是:設置太師、太傅、太保三個職位,稱為”三公“。 由出任“三公”的人輔助天子講明道理,治理國家,調和陰陽。 “三公”不必齊備,關鍵在於用有德的人。 “三公”是國家重臣,周代用槐樹代表“三公”,對後世的槐樹文化發展產生了深刻的影響。 周代以後,演繹出許多與槐樹相關聯的名詞,如人們常用“槐鉉”、“槐鼎”比喻“三公”或“三公”之位,也泛指執政大臣; 用「槐望」形容公卿的良好聲譽; “槐绶”指“三公”的印绶; “槐卿”、“槐岳”、“槐蟬”均指朝廷高官。 還有一些名詞是從官職引申為宮廷或官僚的住所,如「槐宸」指的是皇帝的宮殿; “槐掖”指的是宮廷; “槐府”、“槐第”指的是“三公”的官署或宅第。
槐樹被稱為“國槐”、“家槐”,在傳統文化中一直享有崇高的地位,是古代最高官職“三公”的象徵,古人常在自家門前、庭院、屋後種植槐樹以圖吉兆。 認為種槐樹能招來財寶,民間有句諺語;門前一棵槐,不是招寶,就是進財”,院中一棵槐,幸福自然來。 槐樹還是古代科舉考試的象徵。 另葫蘆也是很重要的一種吉祥物,上古神話中的人類始祖都與葫蘆有關,傳說中的得道之士也常與葫蘆為伍。 在民間,葫蘆則是多子多孫和福祿的象徵。槐樹是“虛星之精”,便覺得槐樹有靈。 戲曲《天仙配》中便有槐蔭下判定婚事,後又送子槐下的情節。 因「槐籽」與「懷子」諧音,一些地方的人們視槐樹為祈子的靈物。 不孕婦女要吃槐樹籽,並向槐樹祈禱,以望“懷子”。
官場“崇槐”風的影響,古人常在自家庭院或門前屋后栽植三棵槐樹,以圖吉兆,期待子孫有朝一日飛黃騰達,位列“三公”。 王旦是北宋著名政治家,據《宋史·王旦傳》記載:“旦父祜手植三槐於庭曰:吾之後世必有三公者,此其所以志也。 “到宋真宗時,王旦果然做了宰相。 後來,蘇轼為王氏宗祠撰寫了《三槐堂銘》,後人便以“三槐堂”泛指高官之宅第
象徵高官的槐樹與讀書人也有密切關係,唐以後更成為科舉考試的象徵。 在漢代,出現了讀書人交流聚會的場所——“槐市”。“槐市”就是“學市”,是讀書人買賣經書和聚會的地方。 北京國子監內槐樹成林,無疑也是元明清三代的“槐市”。
槐樹在夏末開花,而此時正是唐代落第考生勤力用功之時。 所以唐代有句俗語稱:槐花黃,舉子忙。 唐代自六月以後,落第者不出京回家,多借靜坊廟院及閒宅居住,殫精竭慮寫應試文章,直到當年七月”秋閌(ㄎㄤ ˋ)“時再獻上新作,謂之”過夏“。 時逢槐花正黃,因有“槐花黃,舉子忙之語。 唐李淖(ㄋㄠˋ)《秦中歲時記》稱:“進士下第,當年七月復獻新文,求拔解(社會上有地位、有名望的人向知貢舉的官員公開推薦應試舉子,稱為「公薦」,而被薦的舉子能輕鬆及第。),曰:槐花黃,舉子忙。 “後來便以槐樹代表科舉考試,考試年頭稱”槐秋“,舉子赴考稱”踏槐“。
當半夜時虛宿居於南中正是冬至的節令。 冬至一陽初生,為新的一年開始,如同子時一陽初生意味著新的一天開始一樣,給人以美好的期待和希望,按道教所言虛宿多吉。
虛宿在古代觀星中主廟堂哭泣,禮樂崩壞,朝派位爭、殺伐蕭肅。 更主大災大禍、天塌地陷、旱澇饑荒、流離失所等。 可以說是不折不扣的兇星。 虛宿分屬水瓶座和小馬座。 虛宿一位置在水瓶座男侍神右肩,虛宿二位於水瓶座上方的小馬座。
虛宿源於對遠古的星辰自然崇拜。 虛宿屬於秋夜星空,位於女宿的東方,危宿的西側。 虛宿位於現在的寶瓶座和小馬座。 虛宿又名“天節”,因附近有哭星,泣星,敗臼等星座,頗有不祥的意思,遠古虛宿主秋天,含有肅殺之意。
虛,《說文》:「丘謂之虛。 “古代的城邑,往往是丘居的,在城邑毀滅后,丘就改稱為墟。 虛位於北官的中央,《爾雅釋天》:「玄枵,虛也。 “注稱:”虛在正北,北方色黑,枵之言耗,耗亦虛意。 “因此虛有大丘,故地及虛耗的意思。 虛宿在遠古時即已相當著名,成書於周代的《尚書堯典》中記載的四仲中星裡就有虛宿,“宵中星虛,以殷仲秋。 “彼時虛宿在秋分前後的傍晚出現在南方中天。 從牛宿二向女宿一作假想的連線,並延長約一倍半,所碰到的一顆三等星便是虛宿一,它也屬於寶瓶座(寶瓶beta),虛宿二在虛宿一上方,是四等星,屬於小馬座(小馬alpha)。
虛宿源於對遠古的星辰自然崇拜。 虛宿屬於秋夜星空,位於女宿的東方,危宿的西側。 虛宿位於現在的寶瓶座和小馬座。 虛宿又名“天節”,因附近有哭星,泣星,敗臼等星座,頗有不祥的意思,遠古虛宿主秋天,含有肅殺之意。
虛,《說文》:「丘謂之虛。 “古代的城邑,往往是丘居的,在城邑毀滅后,丘就改稱為墟。 虛位於北官的中央,《爾雅釋天》:「玄枵,虛也。 “注稱:”虛在正北,北方色黑,枵之言耗,耗亦虛意。 “因此虛有大丘,故地及虛耗的意思。 虛宿在遠古時即已相當著名,成書於周代的《尚書堯典》中記載的四仲中星裡就有虛宿,“宵中星虛,以殷仲秋。 “彼時虛宿在秋分前後的傍晚出現在南方中天。 從牛宿二向女宿一作假想的連線,並延長約一倍半,所碰到的一顆三等星便是虛宿一,它也屬於寶瓶座(寶瓶beta),虛宿二在虛宿一上方,是四等星,屬於小馬座(小馬alpha)。
虛宿兩星的連線被天赤道平分,是傳說中帝堯時期的“四仲中星”之一,據《尚書·堯典》記載“宵中星虛,以殷仲秋。 “意思是秋分(晝夜平分點)這一天的黃昏,”虛“星出現在正南方中天位置,據推測,這個虛星就是虛宿一。 當然,由於歲差的關係,現在虛宿在黃昏時刻出現在中天這一天象已經推遲至每年的農曆十月。
註:
仲神
四仲中星是用黃昏時在正南方天空出現的四組恒星來定四個節氣的方法,是古人觀測天象以確定季節的重要成果之一。 最早記于古齊魯文化典籍中。 《尚書·堯典》:“日中星鳥(星宿),以殷仲春”;“日永星火(日永;夏至。星火;心宿二。),以正仲夏”;“宵中星虛,以殷仲秋”;“日短星昴(mao),以正仲冬”。
八字命理學;「寅申巳亥」、「子午卯酉」、「辰戌丑未」的別稱。子午卯酉別稱之一為四仲-仲神; 四仲是從季節角度而言的,即每季的第二個月。 寅申巳亥別稱之一為四孟; 四孟是從季節角度而言的,即每季的第一個月。辰戌丑未別稱之一為四季; 四季是從季節角度而言的,即每季的最後一個月。
地支(地支共12個文字:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,循環使用。)十二分為三組,每組四位,寅申巳亥為四生,子午卯酉為四旺,辰戌丑未為四雜氣;四墓庫又稱「四雜氣」。時、日、月、年四柱。
虛宿星官
虛;共2星,位於寶瓶座和小馬座,空虛、廢虛或負責處理喪事的官員。
司命;共2星,位於寶瓶座,掌處罰罪過、夭壽或鬼魂的神。
司祿;共2星,位於寶瓶座和小馬座,掌爵祿及增壽的神。 《宋史·天文志三》:「司祿二星,在司命北,主增年延德,又主掌功賞、食料、官爵。 ”
司危:共2星,位於小馬座,掌安泰危敗的神。 《史記·天官書》:「司危星,出正西西方之野。 星去地可六丈,大而白,類太白。 “《宋史·天文志三》:”司危二星,在司祿北。 “按,《漢書·天文志》作”司詭“。
司非:共2星,位於小馬座,掌是非或罪過的神。 《宋史·天文志三》:「司非二星,在司危北。 ”
哭:共2星,位於寶瓶座和摩羯座,大哭。
泣:共2星,位於寶瓶座,低泣。
天壘城:共13星,後增2星,位於寶瓶座和摩羯座,天上的防禦工事。
敗臼:共4星,位於南魚座和天鶴座,破爛的臼。 《星經》卷下:「敗臼四星,在虛、危南,主政治。 “ 隋 李播 《天象賦》:”敗臼察災而揚輝,天壘守夷而骈照。 ”
離瑜:共3星,位於南魚座和顯微鏡座,婦女上衣的玉飾。 離瑜三星,在十二國東。 《石氏星經》稱:「離,衽衣也; 瑜,玉飾也。 “ 離瑜三星,在秦代東南列北,主王侯衣服。
飛馬座(天馬座)的大四邊形是秋季星空中北天區中最耀眼的星象,整個這片天區遠離銀河系的銀盤。所以布滿了明暗各異的星系。
古代波斯將北落師門-南魚座,畢宿五-金牛座,心宿二-天蠍座,軒轅十四-獅子座α稱為四大王星,這主要是因為這四顆星距離黃道很近,而且四顆星幾乎均勻的分布在黃道上。
註:
北落師門-室宿; 北代表方位,落表示藩落籬笆之類的佈防,師門就是軍門,連起來就是北方軍營的大門。長安城的北門叫北落門,就是法象於此星。
壘壁陣、羽林軍(室宿)-御駕親征的北方戰場
犬戎、匈奴、鮮卑等彪悍的北方遊牧民族,歷來是中原統治者的心腹大患,除了修築長城之外,還需重兵佈防,必要時皇帝還得御駕親征。占卜北方戰事的需要,古人在北方七宿內設立了一個面對北方民族的戰場。
狗國(斗宿)象徵犬戎之國,天壘城(虛宿)代表丁零和匈奴。長長的壘壁陣,宛若星空中的萬里長城,起到對天壘城的防禦作用,是抵禦外敵的前哨陣地。壘壁陣之後駐紮的是密密麻麻的羽林軍,共45顆,每3顆一組,分為15組,這是國家的精銳部隊,也是皇家的衛戍部隊,羽林軍的出現也說明皇帝已經親自出馬。天綱(室宿)為天子之位,是軍營里拉起的御帳,供皇帝指揮、休息之用。羽林軍的東面,還有一個迷惑敵人的怪陣,稱為八魁(室宿),形似「卍」字,仿佛諸葛亮八陣圖那般詭譎的陷阱。鈇鉞(室宿)是手持大斧維護軍紀的執法官。天綱稍北就是供軍隊進出的北落師門。壘壁陣西的十二國(女宿)是各路諸侯派來勤王的部隊,這就大大加強了抵禦北狄的力量。
畢宿五
位在黃道星座的金牛座中,是顆距離太陽大約65光年的紅巨星。它是金牛座中最亮的恆星。畢宿五; 意思是"網小而柄長的狩兔網"的第五顆星。這個星官包括畢宿五(金牛座α)、畢宿一(金牛座ε)、畢宿二(金牛座δ3)、畢宿三(金牛座δ1)、畢宿四(金牛座γ)、畢宿六(金牛座θ1)、畢宿七(金牛座71)、畢宿八(金牛座λ)。畢宿五的英文名字源自阿拉伯文نير الضبران(阿拉伯文的Nā᾽ir al Dabarān),意思是"追隨著明亮者"。al Dabarān(الدبران)然後使用在包括畢宿星團的整個月宿。
心宿二
又名“天王”星或“大火”星、“大辰”星,西名 Antares,alpha Scorpii,21 Sco,亮度1.09等,色赤。心星,即著名的心宿二(天蠍α),古代稱之為火,大火,或商星。 心宿二是一顆著名的紅超巨星,大小是太陽的700倍,一等星是全天第15亮星,古人稱之為“大火”,常用來確定季節。心宿也代表天下五方的人民之心, 《史記正義》說:“佔:明而近房,天下同心”。五星皆明大,也就是它們的亮度都等於或超過心宿二,且五星聚集得像心三星那樣(密集),那麼這個 “五星聚”就是成立的,因為它以天象語言表示“天下同心”,天下人民都同意立天子。
軒轅十四
獅子座α-α Leo為星官軒轅的第十四星,是獅子座最明亮的恆星(主星),英文名Regulus,也是全天空二十五顆最明亮的恆星之一,為第21亮的恆星。
亮星明顯勾勒出獅子圖樣。獅子座的拉 丁名為 Leo,所有格為 Leonis,所以位於獅子前腳、最明亮的那顆星稱為α Leonis,簡稱 為α Leo,中文稱做「軒轅十四」, 乃古代以軒轅黃帝為名的星官。這顆星也稱為 Regulus,是阿拉伯文「王子」之意。獅子座第二亮星β Leo,也稱Denebola 就是阿拉伯 文「獅尾」之意,這顆星中文叫做「五帝座一」。
「黃帝坐一星在太微宮中,含樞紐之神, 四神夾黃帝坐,蒼帝東方,靈威仰之神;赤帝南方,赤熛怒之神;白帝西方,白招矩之神; 黑帝北方,葉光紀之神,五帝並設,神靈集謀者也。」。五帝座是中國古代星官名,屬三垣的太微垣。五帝座由五顆星組成,排列呈十字狀,指天上五方之帝:東方蒼帝靈威仰;南方赤帝赤熛怒;中央黃帝含樞紐;西方白帝白招拒;北方黑帝汁光紀(汁音協),另有五帝內座在紫微垣內。
虛宿;適合從事諮詢、心理、科技等領域,具備對於專業領域的研究、分析和洞察,容易獲得信任和支持。職場上遇到阻礙和挫折,會遭受困苦、失落、身體疾病等不幸,要保持信念和耐心,不斷提升自己的認知和能力,以應付各種挑戰。 |
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