河南洛陽 龍門 龍門山 龍門石窟

龍門石窟萬佛洞區

雙窯

龍門西山中部萬佛洞下方;洞穴前廳高2.84公尺,寬度為6.57公尺

深度為2.25公尺。

雙窯是一組中等大小的洞穴，總結了從鎮觀到龍朔時期的唐式風格，也是龍門早期唐中首個擁有十三人佈局的大型洞穴。雙洞為武澤天在武周時期創造的新型雕塑藝術基礎。

雙洞得名，是因為南北兩側平行的兩個石窟共用一個洞穴內襯。 北洞也被稱為「八仙洞」,三世佛雕塑, 釋迦牟尼佛作為主神。南洞壁龕主佛 彌勒佛,南洞亦稱為「千佛洞」，因為兩面牆內密集排列著許多兩英吋高的小型佛像，位於小格子內。

北洞;主牆上有一位佛陀和兩位弟子;主神是釋迦牟尼。南牆與北牆一樣，雕刻著一尊佛像、兩位菩薩及天王像。

南洞;北牆和南牆各雕刻了一千尊佛像;主牆上有五尊佛像，主神是彌勒佛。

萬佛洞

唐代高宗與武則天時期的功德窟。南北兩壁整齊排列了一萬五千尊小佛而得名。洞口南側的觀音菩薩像姿態優美，身軀婀娜多姿。

萬佛洞;大唐宮廷女官的極致禮讚。萬佛洞完工於唐高宗永隆元年（西元680年），是由唐高宗時期的宮廷女官「阿監薩婆」與禪師智運共同主持開鑿的。

萬佛名符其實;走進洞窟，最令人震撼的是南北兩壁上密密麻麻、整齊排列的微型佛像。這些小佛高僅4公分，利用極其細細的陰刻與浮雕技法刻成，總數竟高達15000尊。

大唐樂舞的凝固瞬間;在萬佛洞主尊佛座的仰蓮座下，雕刻了多尊精美絕倫的伎樂人浮雕。手持琵琶、箜篌、橫笛等樂器，神態生動。洞口雀替（角撐）上的觀世音菩薩，左手提淨瓶，右手執柳枝，體態呈現完美的「三道彎」曲線-S型身材，被公認為龍門石窟中最具女性優雅柔美氣質的唐代菩薩造像。

獅子洞-清明寺

龍門石窟的「雙獅洞」-清明寺;位於西山中部的萬佛洞區南側。建於唐咸亨年間（西元 670-674 年），分為前庭與後室兩部分。主室門外兩側雕刻有威武的力士與石獅，展現了唐代極高的石雕工藝。名稱源於洞窟南北壁外側原雕刻的兩隻石獅。

清明寺洞窟的核心結構與特色; 結構特殊前後室結構,洞窟分為前庭與後室兩部分。前庭設計,平面呈方形，南壁矗立一座圓雕密檐五層石塔。窟口上方刻有對稱方孔，推測原有木構建築。後室造像,平面呈馬蹄形，窟頂飾蓮花藻井。西壁主尊為阿彌陀佛，兩側脅侍菩薩。甬道與後室的壁面雕刻,密佈佛龕造像。

建築與佈局

前後室結構;分為前庭與後室，前庭平頂方整，後室呈馬蹄形並飾有穹窿頂與蓮花藻井。

石塔雕刻;前庭南壁立有一座圓雕密檐五層石塔，高度約2.39公尺。塔身上存有小龕13個，雕刻結跏趺坐佛8尊、立式菩薩6身。

獅子雕刻;南北壁外側原本各雕有一隻石獅，遭盜鑿追回。

主尊造像;後室西壁正中主尊為阿彌陀佛，左右隨侍脅侍菩薩各一身。

佛龕豐富;後室及前庭各壁面遍刻密布的精美佛龕與菩薩像。

明確紀年;門道南側壁龕內保有「大唐儀鳳三年（678年）」由比丘尼唐八正敬造的題記，為研究該石窟確切開鑿年代提供重要依據。

惠簡洞

惠簡洞（第565窟）位於西山萬佛洞南側，惠簡法師於唐咸亨四年（公元673年）為唐高宗、武則天開鑿的洞窟。
窟內正壁主尊為彌勒佛。右側立有阿難像，頭帶圓形頭光，身穿袈裟，雙手捧著蓮花花苞。兩旁的菩薩像身軀修長、姿勢優美，頭部雖遭盜竊，但衣紋與瓔珞雕刻依然精緻。惠簡洞佛像的神態與盧舍那大佛如出一轍，右側的弟子阿難形象與盧舍那大像龕的阿難很相似。菩薩身軀豐滿，腹部鼓起，窈窕扭動，姿態優美，與盧舍那大像龕的菩薩像風格一脈相承。造像風格與規模宏大的奉先寺相似，有「小奉先寺」之稱。

惠簡為西京法海寺的僧人，同時是奉先寺盧舍那大像龕的「檢校僧」，承擔著開鑿大像龕的任務。
惠簡洞主尊為彌勒佛，彌勒佛兩側雕刻二弟子、二菩薩。主尊彌勒善跏趺坐於高座之上，面相飽滿圓潤，像通高303厘米，肩寬103厘米，椅形背光，圓形頭光外飾七佛，內飾復瓣蓮花。波狀髮髻，著雙領下垂式袈裟、僧祗支，左手仰置膝上，右手扶膝，倚坐方台上，足踏為方台座。南北側菩薩像桃形頭光佩項圈、腕釧，斜披絡腋，腰束寬帶，雙瓔珞腹前穿璧，一手持物垂體側，另一手外揚，立束腰圓蓮台上。南側弟子像圓形頭光，雙手胸前持蓮花花苞，立束腰圓蓮台上。

汴州洞

北魏末期小型殿堂型石窟，深進小於2.5公尺。洞窟保留了珍貴的北魏仿木結構屋形窟檐及金翅鳥（人面鳥身）雕刻，姿態振翮欲飛、細緻優美。石龕的屋頂窟檐正脊或主尊上方見到，展現出濃厚的中亞與西域美術交流元素。具有重要的歷史與建築考古價值。

慈香窟

慈香窯位於老龍洞上方，具體位置為龍門石窟唐代西山中部盧舍那大佛北方唐字洞與慈香窯之間。以尼姑慈香慧正的雕刻命名，內部有《慈香像錄》（全名：「比丘尼慈香慧正石碑錄」）。龍門號位列第20位,唯一遠離古陽洞，其雕像的年代為北魏孝明帝神諭元年第三年（公元520年）是「龍門二十品」中較晚的一年。在《龍門二十章》中被歸類為「半草書體」，與其他方筆或接近正體的風格形成對比。人物端正莊重，節奏強烈且樸素，結構與筆觸介於漢朝文官與唐朝正統筆跡之間 。

比丘尼慈香慧正石碑錄製作於北魏孝明帝神國三年（公元520年）。銘文為正文，共10行，每行包含10或11字。記錄了出家尼姑慈湘慧正的心態與祈禱。書法風格屬於半草書體。大魏神鬼三年三月二十日，尼姑慈祥慧正築洞，記錄於此。覺悟浩瀚虛無，本質上非真正深奧;其痕跡與路徑被建立並昇華，日復一日展現不變的典範。或許標誌著隱藏傳承的美麗。

洞穴布局呈馬蹄形，屋頂為圓頂。洞口高150公分，寬90公分，通道深36公分。主佛像禪印光暈中央為蓮花瓣，外側雕刻七尊坐佛，並有描繪光明的船形火焰刺青。

老龍洞

老龍洞，相傳洞底有龍居住而得名。洞內無大型佛像，而是以中小型壁龕佛像為主，猜測原本為大型造像，半途輟工，變成一處樣式豐富的小浮雕石窟。

蓮花 洞區

蓮花洞

蓮花洞位於老龍洞南側，是龍門北魏時期的大型洞窟之一，規模僅次於古陽洞、賓陽中洞和火燒洞，窟頂雕刻一朵大蓮花而得名。北魏孝明帝正光二年（521）前開窟，並營造正壁造像。此洞是由天然溶洞擴鑿而成，高5.9、寬6.22、深9.78公尺。洞窟平面縱長，略呈馬蹄形。窟頂略呈橢圓形，介乎穹窿頂與券頂之間。

外壁窟口門楣為淺雕火燄紋尖拱形，中央刻一舖首，拱梁刻一龍，拱端刻龍頭。門高4.6、寬4.65、厚0.8公尺。窟門外南側雕一力士。北側因岩石多溶洞未雕刻。

窟頂蓮花四周環繞供養天六身-六位供養天人像。窟內正（西）壁造像一舖三尊，主尊釋迦牟尼佛居中，左右為二弟子迦葉及阿難。南北壁內側各雕脅侍菩薩一身，其餘壁面小龕造像密佈，特別是南壁小龕均為北魏後期代表性的龕制及造像，與古陽洞一樣，其龕楣及龕額構圖嚴整，飾紋華美，雕工精湛，且多數小龕左右上角刻有維摩、文殊說法故事畫像。

蓮花洞尚有石刻佛經三部，一部是位在窟外北壁上唐代雕刻之《佛頂尊勝陀羅尼經》;蓮花洞外壁北側上方刻有唐代如意元年（692年）由佛弟子史延福敬刻的《佛頂尊勝陀羅尼經》碑記,明代隆慶年間（1567年–1572年），河南巡撫趙岩在該處刻下「伊闕」二字，導致部分唐代經文遭到直接覆蓋與毀損。另兩部為位在窟內北壁上方的《般若波羅密多心經》，分別刊刻於北魏及唐代。

彌勒 洞-彌勒洞北一洞

北魏孝明帝時期（西元 516–528 年）,北魏時期小型洞窟。高 1.55 公尺、寬 1.43 公尺、深 1.48 公尺。窟底中部前呈長方形，正壁設有佛壇，窟頂微曲並浮雕一朵蓮花，四周環繞四身供養天人。

西壁正壁佛壇上雕造一鋪五尊像（一佛、二弟子、二菩薩），菩薩後來遭到盜剝損毀。正壁上方刻有《維摩詰經》變相故事。南北兩壁各有一鋪三尊造像（一佛二菩薩）。外壁窟楣呈尖拱形，浮雕波狀單葉忍冬紋，拱梁雕刻龍形（拱端龍頭反顧），門左右兩側設有力士像。

普泰洞

洞窟內存有「普泰元年比丘尼道慧法盛造觀音菩薩記」的題記而得名。開鑿於北魏普泰元年（531年）之前。北魏時期的中型洞窟。呈方形平面、後壁橢圓、平頂、左右壁開大龕的形式。窟內正壁釋迦摩尼坐像，南、北壁則有大龕造像。

涅槃圖位於北壁大龕東側，上方雕刻帷幕，釋迦牟尼佛仰身臥於牀榻之上，是龍門石窟中難得一見的精美浮雕與涅槃題材作品。

趙客師 洞

始建於北魏晚期、初唐續建的特色洞窟。洞窟的平面形狀像馬蹄形，屋頂是「穹廬頂」。主龕內供奉五尊大佛像，南北兩側的牆壁上也開鑿了許多造像龕。洞窟在北魏晚期開始動工，中輟停工,到了初唐時期，在原來的基礎上繼續施工開鑿。

觀音菩薩立像屬於第1038號窟趙客師洞，觀音菩薩右手持淨瓶，左手拿蓮花於胸前，髮梳高髻，頭戴花冠，臉型長圓，兩頰豐腴柔軟，眉毛以弧形陰線刻劃，兩眼下視，可見眼內瞳仁，鼻樑略寬，兩翼飽滿，嘴部雕琢細膩，雙唇略張，似欲言語，神情喜樂慈祥。菩薩的身軀仍略顯清瘦，兩肩削圓，胸口平實，胸前掛有項鍊，身披天衣和瓔珞，瓔珞於腹部交叉成X形，復於兩膝處向身後環繞。下身穿著長裙，裙帶繫紮於腰際，裙頭反折，天衣和瓔珞層疊的清楚。

觀音菩薩神情的塑造，或是身軀比例、服飾雕鑿上，相當出色，看到工匠熟練的使用不同的線性弧脊來呈現布料翻動的感覺，是初唐時期的精品傑作。

破窑洞

破窯洞介於「趙客師洞」與「魏字洞」之間。形似天然或半人工的殘破窯洞而得名，部分歷史記載或學者考察中也常將其與周邊的自然風化或早期修行民居窯址概念聯繫在一起。

龍門石窟交腳彌勒像龕

龍門石窟破窑與魏字洞間,彌勒龕是摩崖淺龕，雕造於北魏孝文帝太和末期（493-499）。龕高2.7、寬1.65、殘深0.5公尺，龕楣雕飾童子牽華繩，龕內造像一鋪三尊，主尊交腳彌勒菩薩高1.04公尺，坐於獅子座上，左右各一尊菩薩。

主尊肩削，左手下垂，右手平伸五指舉於胸前。寶繒伸向外上方如翅；上袒，下著裙，帔巾交叉於腹前。左菩薩殘毀，右菩薩頭殘，身軀較高，大體完好，左手舉胸前，右手持淨瓶下垂，飾臂釧與腕釧。

彌勒身後有舟形身光，中央施頭光。頭光紋飾自內而外為蓮瓣一匝，結迦坐佛一圈十尊，飛天一周，菩萄忍冬紋半圈。背光外緣飾火燄紋，其間以聯珠紋相隔。背光上部、火燄紋外刻伎樂天，均圓形頭光，上袒，下著短裙，身驅豐腴，下肢短小，形如孩童，各持笙、笛、琵琶、長鼓，身披寬帶，繞體飛舞。周飾忍冬紋。背光外的伎樂天與古陽洞慧成龕中的飛天相似，是龍門早期的飛天形象。

魏字洞 1181窟

中型北魏皇家石窟。開鑿於北魏正光四年（西元523年）之前。窟內保存了大量北魏正光（520～525年）與孝昌（525～527年）年間的紀年造像題記，因此被稱為「魏字洞」。平面呈馬蹄形或橫長方形，高約4公尺、寬約5.7至6公尺、進深約4公尺。正壁雕造一佛、二弟子、二菩薩,北壁正中為一方形帷幕大龕，四壁結構緊湊且裝飾精美。為龍門石窟北魏時期的代表洞窟之一，窟內正壁佛壇上存有精美佛坐像與頭光裝飾，有著名的造像題記（如法藏造像記等）。魏字洞南方緊鄰唐代開鑿的「唐字洞」。

唐字洞

北魏末期開始開鑿，並建造前部窟檐後遭廢棄，主像則於唐代貞觀十年（636年）前後完工。洞窟平面呈長方形，窟頂微曲；高約3.85公尺、寬約4.22公尺、深約3.18公尺。

北魏末期開窟，並造前部窟檐，後遭廢棄，主像完工於唐貞觀十年（636）前後。窟平面呈長方形，窟頂微曲。高3.85、寬4.22、深3.18公尺。窟口外壁窟額鑿作屋檐形，正脊兩端鴟尾上翹，中央刻一展翅欲飛的金翅鳥，前坡下鑿出瓦壟，屋檐前伸，下鑿出椽。門高2.25、寬1.45、深0.85公尺。周圍散刻若干小龕，多為魏龕。窟門北側有一螭首碑，即該窟之營造碑，今存文字為唐人所刊，已漫漶。窟內正（西）壁造像一鋪三尊，主尊坐佛結跏趺坐於方形高台上，左右有菩薩各一身。北壁壁面遍刻造像龕，南壁壁面除內側雕一立佛外，餘壁上亦雕造數個造像龕。東向壁門的南北側各鑿一盝頂帳型龕，南側者有西魏大統七年（541）沙門法 造像龕，其餘為初唐造像龕。此窟前有圓形柱洞多處，屋形窟檐上亦存枋眼，推測是唐代造過的前檐殿堂之遺跡。

奉先寺-盧舍那大佛

盧舍那大佛佛座北側，根據唐玄宗開元十年（722年）補刻的「河洛上都龍門之陽大盧舎那像龕記」碑文記述，大佛龕是唐高宗時創建。碑記記載，咸亨三年（672年），皇后武氏施助脂粉錢二萬貫，上元二年（675年）完工。調露元年（679年），奉勅置大奉先寺於大像龕南，翌年正月，高宗題寫寺額牌匾。

龍門石窟中規模最大的寺院露天大龕,俗稱九間房。奉先寺原是龍門石窟的木結構建築群，寺毀，但居於寺廟一部分的造像盧舍那大佛石雕像仍矗立於崖壁。奉先寺在開窟造像時，一反常規，不採取全部開鑿洞窟的方式，而是依山就勢在露天的崖壁上雕造佛像，為一巨型露天窟龕。盧舍那大佛高約17公尺依山而建。

 崖壁上雕出成組的九尊大佛，布局宏偉、構思完整。其中盧舍那大佛肉髻到佛座通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，含向背約20米。佛龕東西深38.7米，南北廣33.5米。左右金剛立像，高13米。奉先寺盧舍那大佛的面貌是根據武皇后的容貌塑造。負責建築的是中國浄土宗創始人之一善導禪師。奉先寺造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等九尊大像。主像盧舍那佛是龍門石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規模最大的一處。梵語「盧舍那」即光明普照、光輝普遍之意，即佛的智慧光照一切。佛像神態安詳，刻畫生動自然。大佛端坐於八角束腰蓮花座上，身披袈裟，衣紋簡潔清晰流暢，背光華美富於裝飾性。佛像體態豐潤，面容莊嚴、典雅，螺形髮髻，披袈裟。似男性的雄偉和力量，又似女性的慈祥和秀美，頭微低，略俯視，視線可與禮拜者仰視的目光相遇，大佛頭部略大於正常人的比例。從而為觀者近處觀看作了巧妙的「視差校正」。