如何分辨真假孫悟空 - 貓言貓語

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如何分辨真假孫悟空

2008/05/10 15:04:15瀏覽5101｜回應2｜推薦35

相信很多人都讀過《西遊記》﹐而在《西遊記》當中﹐有一幕是「真假孫悟空」的精彩戲碼。

在我們一生當中﹐其實也常會遇到「真假孫悟空」的情況﹐不知誰是誰非、誰善誰惡﹐也就是所謂「公說公有理、婆說婆有理」的羅生門戲碼。

剛開始時﹐我們的確很難去判別誰是誰非、誰善誰惡﹐尤其是在「我們並不是當事人」或「對許多內情並不知情」的情況下。

但凡事總有脈絡可循﹐就如紙是包不住火的﹐真相總有水落石出的一天。而如果多點智慧﹐更是可以在一定時間內看出端倪來﹐進而保護自己也保護他人。

以下﹐是我從聖經的教導中學到的智慧以及在網上網下累積的一些經驗（包含「犯罪心理學」的一些基礎）﹐和大家分享。而判別人事物的真偽雖然有許多標準和方法﹐並且每個例子有不同的情況﹐但以下的一些準則﹐是其中最主要的幾個﹐甚至可以說是「放諸四海皆準」。

耶穌也教導我們「看果子就可以知道樹」（馬太福音 12:33）﹐所以以下的這幾個準則﹐就是教導大家如果從「果子」（我們自己的所見所聞以及相關人等的言行舉止）去辨別一些人事物的是非善惡。

《馬太福音 12:33-35 》

12:33 你們或以為樹好、果子也好．樹壞、果子也壞．因為看果子、就可以知道樹。

12:34 毒蛇的種類、你們既是惡人、怎能說出好話來呢．因為心裡所充滿的、口裡就說出來。

12:35 善人從他心裡所存的善、就發出善來．惡人從他心裡所存的惡、就發出惡來。

（註：善人的「善」和惡人的「惡」﹐並不單祇有表面的意思或單指「行為」而已﹔善人的「善」還包括「公義」﹐惡人的「惡」還包括「偽善」。而「偽善」的最明顯表現﹐就是「將毒藥藏在蜜糖裡」﹐也就是「口蜜腹劍」。）

★（1）看事實 vs 看表面

聖經教導我們說「不可按人的外貌或事情的表象判斷」﹐就是指這方面。

《撒母耳記上 16:7 》

16:7 耶和華卻對撒母耳說、不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。

《申命記 1:17 》

1:17 審判的時候、不可看人的外貌、聽訟不可分貴賤、不可懼怕人、因為審判是屬乎　神的．若有難斷的案件、可以呈到我這裡、我就判斷。

所以﹐一個人的「身份」、「職位」、「學歷」、「有多少財富」、「勢力有多大」甚至「和誰有關係」等﹐都不是判斷的標準﹐而是要看「事實是甚麼」來判斷﹐千萬不能因為一個人的身份地位高、有較多的財富和權勢﹐就認為這樣的人說的就一定是真的或對的﹐或是明知對方是作惡和說謊的﹐卻因為要討好或畏懼這樣的人﹐而偏幫對方甚至助紂為虐。

就如有些作惡者﹐為了替自己壯聲勢﹐就會刻意或有意無意的說他/她是甚麼學歷、甚麼地位…﹐連周邊一些和他/她有關係甚至沒關係的人都可以拖下水﹐以便為他們的色厲內荏達到虛張聲勢甚至威脅恐嚇對方的效果。

但如果要比﹐在台灣﹐有誰的職位高過阿扁（總統）？有誰的成就高過李遠哲（諾貝爾獎得主）？但他們是甚麼樣的人、說的話能不能信﹐大家（尤其是台灣人）都心裡有數。

所以﹐如果一個人的職位和成就沒有高過阿扁和李遠哲﹐卻滿口謊言﹐不要信他/她﹔即使這個人的職位和成就高過阿扁和李遠哲﹐還是不要信他/她﹐如果他/她說的是滿口謊言 —— 看事實﹐而非表面。

也不要以為滿口仁義道德的人或寫出高道德水準文章的人﹐就一定是品德高尚的人﹐因為這些人有許多其實是「能說不能行」、「講一套做一套」的騙子和偽君子﹐像我就曾在網上和網下見過許多「有才沒品 / 有文沒品」的小人和偽君子。

另外﹐有些色厲內荏、虛張聲勢者﹐因為自己本身沒有甚麼可誇口或唬人的﹐就把一些和自己有關係、沒關係的人拖下水（如：家人、朋友、同事、遠房親戚、不相干的人…）﹐甚至還可以捏造出一些“不存在的角色”（如：乾爹、乾媽…）來嚇唬、威脅、恐嚇人﹐這樣的人有多色厲內荏、虛張聲勢和可笑﹐由此可見一斑。

更別說如果被抬出來嚇人的人根本不知情﹐或根本不同意這樣的作為﹐很有可能在知道真相之後﹐會大大的訓斥和責備這些色厲內荏、虛張聲勢者﹐那時﹐就真的應驗了「偷雞不著蝕把米」這句話了。

還有﹐為了壯聲勢﹐以及在「作賊心虛」、「自覺理虧」等的心理因素驅使下﹐作惡者也會盡可能的集結勢力（所謂的「惡勢力」）﹐甚至不惜「聯合次要敵人﹐打擊主要敵人」以及「（虛情假意的）互相誇讚」﹐好讓他們達到「彼此互相利用來打倒 / 嚇唬對方、矇蔽眾人…」這些目的。

而這和「打腫臉充胖子」的心理﹐其實有著異曲同工之妙﹔而其結果﹐也往往和「打腫臉充胖子」一樣﹐最後都是自取其辱、自曝其短、自取滅亡…

另外﹐為了達到混淆視聽的目的、虛張聲勢的效果和掩飾其色厲內荏的可笑﹐有些惡人、小人、網路敗類和害蟲還會使用的技倆和口號﹐就是和假孫悟空一樣﹐會東施效顰、鸚鵡學舌般模仿真孫悟空 / 有理及正派的那一方﹐大聲嚷嚷他們“已存證”和“將提告 / 將反告”云云﹐大家千萬別被他們這樣的技倆嚇倒或騙倒﹐以為這麼說的人﹐就一定是“正義的那一方”。

（對方甚至還可能在口頭上大言不慚的說“我才是正義啊！”云云 —— 但會響的﹐通常都是半桶水﹔真正有料的人﹐有時反而是默不作聲的）。

因此﹐即使你聽到某些人言之鑿鑿的說他們“已存證”和“打算提告”﹐還要看「存證有沒有用？」和「告不告得成？」﹐也就是「說的是不是實話？」和「是不是站在有理的這一方？」﹐不然﹐光說不練﹐甚至所存的證如果還是自己的犯罪證據（事實）以及對方指證自己的證詞（實話）﹐豈不可笑？而這些人就算大聲嚷嚷的說「我存證了！」﹐又有甚麼用？—— 是要到時幫助對方指控他們自己嗎？還是要將這些所謂的“存證”（對牠們自己不利的）貼在他們自己家裡的牆壁上要自己面壁思過？—— 很可笑﹐對吧？ ^^

所以﹐即使某人說他 / 她「已存證」或「要提告」﹐也別因此就以為他 / 她是正義或有理的那一方﹐因為這和說「自己是誰誰誰」、「自己的誰誰誰是誰誰誰」甚至瞎掰出「我的乾爹 / 乾媽…是誰誰誰」一樣﹐都是色厲內荏的惡人和小人愛用的技倆之一﹐目的就是「虛張聲勢」和「混淆視聽」﹐但實際上﹐卻正顯示出這些惡人和小人的有多卑下和可笑。

★（2）以不變應萬變（惡） vs 萬變不離其宗（惡）

就如一些騙子和詐騙集團一樣﹐作惡和說謊者常會不斷的變換身份和偽裝﹐甚至為了逃罪而想方設法湮滅證據﹐而這和作惡者自己「作賊心虛」的心理因素也有一定程度的關係。

就如在網路上﹐作惡和說謊者一定會不斷的變換任何他/她能變換的設定﹐如：網誌名稱、暱稱、頭像等來混淆視聽﹐甚至不惜另起爐灶、建立新的網誌﹐或是同時有許多不同的網誌﹐好讓他/她可以繼續作惡而不被揭發。

並且﹐作惡和說謊者為了湮滅證據﹐會想方設法刪除自己的作惡證據。就如一些在網上作惡和說謊者﹐他們會不斷刪除 / 隱藏自己之前寫的一些文章﹐或一再刪除對方說明真相的言論和存證﹐包括：一再刪除對方作出說明的回應甚至不開放回應﹐以達到湮滅證據、扭曲事實和混淆視聽的目的。

但說真話的那一方﹐卻少有「不停變換」的情況出現﹐因為說真話的人往往都心安理得﹐並且總覺得「事無不可對人言」﹐所以都選擇坦然面對、少有變動。

當然﹐對於那些真心後悔自己說出的魯莽言語﹐會因此道歉、刪除之並絕不再犯的例子﹐不在此例。但有些網路敗類和害蟲為了混淆視聽﹐會以此作為藉口（甚至加上其他藉口）和掩飾﹐好掩蓋他們作賊心虛、欲湮滅證據的動機和行為。

至於要如何分辨這兩者？—— 真後悔的人﹐一會真心道歉﹐二即使沒道歉也一定會真心的感到後悔並不會再犯﹔最重要的指標﹐是對方「有無再犯、有無變本加厲」﹐此即所謂「聽其言、觀其行」﹐也就是外國諺語所謂的 actions speak louder（行動是更重要的憑據和關鍵）。

所以﹐如果你看到有人刪除自己之前挑釁、侮辱、譭謗性的言論﹐卻一沒道歉、二不祇依然再犯甚至還變本加厲﹐或是在假後悔、假道歉並刪除自己之前挑釁、侮辱、譭謗性的言論後﹐依然故我甚至變本加厲﹐就可以知道他 / 她是屬於何者﹐所以﹐可以由此識破這些網路敗類和害蟲的藉口和掩飾﹐讓他們無所遁形。

★（3）平衡報導 vs 片面之詞

和（2）有關的另一個準則﹐就是這個準則﹔它是最簡單﹐但也是最能有效評斷出是非善惡的一個準則。而和「想方設法湮滅自己犯罪證據」相反的﹐是作惡者會「無所不用其極的掩蓋和湮滅對方的言論」﹐就包括了之前提到的「在網上一再刪除對方作出說明的回應」甚至「不開放回應」。

因為說事實和真相的那一方﹐絕對不怕說出事實和真相﹐並且不會怕別人將他/她的言論和說謊作惡者的言論放在一起比對﹐這祇會揭露說謊作惡者的謊言和其可笑之處﹔但說謊作惡者卻一定會害怕別人將他/她扭曲事實和譭謗抹黑人的言論與說明事實和真相的人的言論放在一起﹐因為祇要一比較﹐馬上高下、真假立見。

真貨不怕和假貨比﹐但假貨一定會怕和真貨比﹐所以﹐在網上﹐你如果看到一邊是將所有的事件、真相和事實完整呈現﹐包括雙方或每一方的言論﹐另一邊卻是許多的片面之詞、使用剪接拼湊的手法、一再的阻擋和湮滅對方的言論（包括：洗版、刪除對方言論、關閉網誌的回應功能…）﹐甚至是扭曲事實、掩蓋事實、捏造事實…﹐就可以知道誰是誰非、誰善誰惡了。

（註：有鑑於一些網路敗類因為看了我的這篇文﹐害怕自己的真面目被揭穿﹐就改用“「限制好友回應」但其實一個好友都沒有、等於是“不開放回應的」”的方法﹐企圖魚目混珠﹐因此特將這些網路敗類的的最新手法公佈在此。）

★（4）言行一致 vs 講一套做一套

短時間之內或平常沒甚麼事發生時﹐這個準則比較派不上用場﹔但如果經過長期觀察或一旦有事發生了﹐這個準則是很有用的。

而和這個準則有關的金句﹐就是「聽其言、觀其行」﹐而會因此現形的﹐除了「隱藏的惡人」﹐還有「小人」和「偽君子」。

所以﹐你會因此觀察到的有趣現象﹐就包括了：“淑女”忽然變成罵街和罵三字經的潑婦、“謙謙君子”忽然罵人「賤貨」之外還不惜牽連無辜者、“得道並且不殺生的高僧”忽然大開殺戒…

當然﹐在清醒過來、意識到自己的失態和不小心自己曝露了自己的真面目後﹐這些以為他們還可以繼續自欺欺人的﹐一定會想辦法挽救和再次設法掩飾 / 粉飾﹐好繼續當他們的“（假）淑女”、“（假）君子”、“（假）高僧”…

祇可惜﹐在曝露了他們的真面目後﹐他們就祇能「自欺」﹐再也不能「欺人」了﹐至少再也無法欺騙還有一點判斷力的人（所以﹐也由此可知：那些在被騙了許多次卻還是選擇繼續相信謊言的人﹐有多愚昧和可笑了）。

也因此﹐「愛自誇自讚、愛往自己臉上貼金、愛高抬自己貶低別人…」這些行為﹐也常會在這些小人和偽君子身上看到﹐而這和他們「常自覺心虛」的心理因素也有一定的關係。

而這樣的人一旦撕破了臉皮、露出了真面目﹐你就會看到「雙重標準」、「祇許州官放火、不許百姓點燈」這些話應驗在他們身上﹐甚至還可以為此不惜耍賴、耍流氓﹐一副「我就是不講理﹐你能奈我何」的樣子。

以下﹐就是聖經裡耶穌對愛講一套做一套、偽善的法利賽人的形容和責備 ——

《馬太福音 23:1-7,13-39 》

23:1 那時、耶穌對眾人和門徒講論、

23:2 說、文士和法利賽人、坐在摩西的位上．

23:3 凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行．但不要效法他們的行為．因為他們能說不能行。

23:4 他們把難擔的重擔、捆起來擱在人的肩上．但自己一個指頭也不肯動。

23:5 他們一切所作的事、都是要叫人看見．所以將佩戴的經文做寬了、衣裳的繸子做長了．

23:6 喜愛筵席上的首座、會堂裡的高位．

23:7 又喜愛人在街市上問他安、稱呼他拉比。〔拉比就是夫子〕

23:13 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。〔有古卷在此有〕

23:14 〔你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了因為你們侵吞寡婦的家產假意作很長的禱告所以要受更重的刑罰〕

23:15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教．既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。

23:16 你們這瞎眼領路的有禍了．你們說、凡指著殿起誓的、這算不得甚麼．只是凡指著殿中金子起誓的、他就該謹守。

23:17 你們這無知瞎眼的人哪、甚麼是大的、是金子呢、還是叫金子成聖的殿呢。

23:18 你們又說、凡指著壇起誓的、這算不得甚麼．只是凡指著壇上禮物起誓的、他就該謹守。

23:19 你們這瞎眼的人哪、甚麼是大的、是禮物呢、還是叫禮物成聖的壇呢。

23:20 所以人指著壇起誓、就是指著壇和壇上一切所有的起誓。

23:21 人指著殿起誓、就是指著殿和那住在殿裡的起誓。

23:22 人指著天起誓、就是指著　神的寶座和那坐在上面的起誓。

23:23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一．那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了．這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。

23:24 你們這瞎眼領路的、蠓蟲你們就濾出來、駱駝你們倒吞下去。

23:25 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們洗淨杯盤的外面、裡面卻盛滿了勒索和放蕩。

23:26 你這瞎眼的法利賽人、先洗淨杯盤的裡面、好叫外面也乾淨了。

23:27 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們好像粉飾的墳墓、外面好看、裡面卻裝滿了死人的骨頭、和一切的污穢。

23:28 你們也是如此、在人前、外面顯出公義來、裡面卻裝滿了假善和不法的事。

23:29 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們建造先知的墳、修飾義人的墓、說、

23:30 若是我們在我們祖宗的時候、必不和他們同流先知的血。

23:31 這就是你們自己證明、是殺害先知者的子孫了。

23:32 你們去充滿你們祖宗的惡貫罷。

23:33 你們這些蛇類、毒蛇之種阿、怎能逃脫地獄的刑罰呢。

23:34 所以我差遣先知和智慧人並文士、到你們這裡來．有的你們要殺害、要釘十字架．有的你們要在會堂裡鞭打、從這城追逼到那城．

23:35 叫世上所流義人的血、都歸到你們身上．從義人亞伯的血起、直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。

23:36 我實在告訴你們、這一切的罪、都要歸到這世代了。

23:37 耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人．我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意。

23:38 看哪、你們的家成為荒場、留給你們。

23:39 我告訴你們、從今以後、你們不得再見我、直等到你們說、奉主名來的、是應當稱頌的。

★（5）清者自清（清者依然自清） vs 濁者自濁（濁者卻特愛偽裝清者）

談到最後一個準則﹐先要告訴大家一則關於「查理‧卓別林」這位幽默大師的小故事 —— 卓別林在聲名大噪之後﹐有一天﹐經過一個地方﹐發現那裡在舉行「模仿卓別林大賽」﹐童心未泯的他一時心血來潮﹐就去參加比賽…

猜猜他得到第幾名？

如果你因為他是「查理‧卓別林」本尊﹐就以為「模仿卓別林大賽」的冠軍一定非他莫屬﹐那你就錯了—— 「查理‧卓別林」本人在「模仿卓別林大賽」中﹐祇得到了季軍﹐也就是「第三名」而已。

而這個故事告訴了我們甚麼？就是 —— 偽裝者往往會特別強調和放大某些虛假 / 偽裝 / 偽善的部份﹐甚至可以到了「比本尊更像“本尊”、比好人更像“好人”、比受害者更像“受害者”…」的地步﹐如：一些宗教騙子就愛說他/她自己是“基督徒”並一再刻意或有意無意的提到耶穌…

而他們所用的技倆﹐就包括了「往自己臉上貼金」、「賊喊捉賊」、「惡人先告狀」、「加害者裝被害者」（包括大肆的貶低 / 抹黑對方、高抬 / 漂白自己）…

但事實就是事實、真的就是真的﹐說實話者在作出了依據事實和真相說出的說明之後﹐根本無須像一些作賊心虛的賊徒和小人般﹐聲嘶力竭、拼了命似的說出許多謊言﹐甚至不惜扭曲事實和譭謗對方﹐好讓聽者和觀者採信他/她的說詞（他們尤其愛說一些諸如「清者自清、濁者自濁」、「不信公理喚不回」等混淆視聽的話…

所以﹐許多人相信的﹐未必就是事實﹔真正的的事實﹐有時反而少人相信。

以上﹐就是教導大家如何辨別真偽、是非、善惡的一些分享﹔最有效的辨別方法﹐是（3）﹐次之為（2）。如果要將以上的分享簡化﹐就是 ——

（1）不要祇看表面﹐如一個人的學歷、身份、地位、權勢…﹐而要看事實。

（2）總是不安和心虛的變來變去的那個人﹐很有可能就是惡人和說謊者。

（3）不敢讓大家看到全部的事實和言論﹐祇敢自說自話、單方面發表片面之詞和扭曲事實的言論﹐甚至不惜湮滅證據和阻擋對方發言的（如：網誌不敢開放回應或一再刪除對方言論）﹐往往就是作惡和說謊的那一方。

（4）講一套做一套、言行不相符的﹐多為善於偽裝的「小人」和「偽君子」。

（5）小心那些愛往自己臉上貼金、賊喊捉賊、惡人先告狀、加害者裝被害者的。

而我今天為甚麼必須說這些話﹐是因為耶穌的教導和對眾人的愛。因此﹐那些譭謗和抹黑我、賊喊捉賊說我“不肯悔改”、“不肯寬恕”的﹐他們在何事上譭謗和抹黑我﹐就在何事上定他們自己的罪﹐並且必要因此擔當他們自己的罪孽。

他們要恨我﹐儘管恨我﹐因為我根本不在乎被惡人和畜類恨惡﹐這祇證明了我有跟隨耶穌的腳蹤行﹐因為連耶穌也是因為這樣而被恨惡和譭謗的 ——「因為我指證他們所作的事是惡的」（約翰福音 7:7）。

因此﹐被惡人和畜類恨惡和攻擊﹐是我的榮幸﹐並且我要為此讚美神﹐因為這證明了我和惡人、畜類是「不同類」的﹔他們討好或攻擊我的目的﹐就是想要讓我聽他們的﹐但除非他們有比耶穌大、有比眾人無辜﹐那我就聽他們的﹐但如果沒有﹐奉勸他們還是為他們自己的結局擔心比較實際一點。

《馬太福音 10:26-28 》

10:26 所以不要怕他們．因為掩蓋的事、沒有不露出來的．隱藏的事、沒有不被人知道的。

10:27 我在暗中告訴你們的、你們要在明處說出來．你們耳中所聽的、要在房上宣揚出來。

10:28 那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們．惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的、正要怕他。

所以﹐「惡人」能使「愚昧人」現形﹐「愚昧人」也能使「惡人」現形﹐並且﹐因為「物以類聚」的特性﹐那些「惡人」和「愚昧人」的同類﹐也會因此被顯露出來。

而無論是作惡的「惡人」還是那些已經知道惡人作惡卻還是要跟隨他們的「愚昧人」﹐在說了我該說的之後﹐我不會再對牛彈琴﹐就任憑他們﹐就如耶穌說的「任憑他們罷﹐他們是瞎眼領路的﹔若是瞎子領瞎子﹐兩個人都要掉在坑裡」（馬太福音 15:14）

劉墉寫了一系列的《我不是教你詐》﹐我也不是要教你「詐」﹐而是「智慧」。

（關於劉墉最新的相關作品的消息﹐大家可以去看別病得不明不白劉墉揭開醫療真實面這篇文）

我本身也不是智慧人﹐但我願意學習並且願意不斷學習 —— 向耶穌學、從聖經的教導以及生活當中去學習﹐然後﹐再與人分享。

而我如果不學習智慧之道、不吸取教訓、偏行己路…﹐就如那些作惡的和跟隨作惡者的﹐我也是惡人或愚昧人一個。

最後﹐要感謝神使用惡人和畜類﹐讓我們開了眼界、長了見識、增了智慧。

而且﹐的確就如耶穌說的「掩蓋的事﹐沒有不露出來的﹔隱藏的事﹐沒有不被人知道的」（馬太福音 10:26）﹔無論是善是惡﹐最終﹐必然無法再被隱藏。

因此﹐感謝神﹐並且將一切讚美和榮耀歸於神。

阿門。

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