莫拉克災情慘重，救援行動今天已經進入第六天，第一線人員非常拚命、甚至犧牲了性命，但國人普遍認為指揮系統效率太差，整合不夠，資訊不足。馬英九總統不願發布緊急命令，認為現有體制可以因應；然而表現出來的卻是沒有章法。究竟馬總統和行政院之間這幾天都在做什麼？

馬劉在8月8日當天晚上，兩人商量之後，都決定第二天要趕赴災區。他們相互分工，最慘的是「雙東」，劉兆玄去屏東，馬去台東，可是，馬英九仍然認為，救災的指揮權限是劉兆玄，他前去勘災，是保持一種關心。換句話說，馬英九認為，在法制上，中央救災應變的指揮權本就是行政院長，他即使關切災情，並不應逾越界線去干涉。

8月9日劉兆玄決定夜宿高雄市，馬英九跑了嘉義幾個地方後回到台北，還是跟劉兆玄密切的溝通救災事宜，這天他們溝通了是否發布「緊急命令」的問題。馬英九最後因為仍因侷限在憲政權力的框框中，決定不頒布緊急命令。

馬英九十分戒懼，他對災情非常憂心，只要他感到有所不足的，或擔憂的事項，都對劉兆玄提出，兩人達成默契，只要有人留在台北，另一人就必須到災區。馬對於周一被父親失蹤的李姓民眾，哭訴見總統很難，被媒體詮釋為毫無同理心而耿耿於懷，晚間就到災防中心說明他的想法。救災急如星火，後來他已自己也不得不跳進來，但只是指揮了縣市長，這事劉也贊成他才做。私底下，馬英九對國人覺得救災不夠快速有效，認為可以理解，他認為，這部分政府都應該檢討改進。

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對於自己受批評, "馬上" 親赴災防中心說明 !?

足證, 他是有快速行動力的, 並非植物人 !? 只要會危及他自己的利害關係時 !

為了救災, 有些記者冒險親赴第一現場_報導災況; 有的民眾自動_參與救援/運送物資.... ;  無非是...都想儘快...盡己棉薄之力, 救民倒懸! 甚至已經有救災人員犧牲了生命 !

難道他們只是比 一般公務員/軍人不怕死嗎 ?

你真的會相信一個...有惻隱之心的人,
面對...在生死關頭掙扎的生命時,
還會斤斤計較... 計較於個人得失嗎 ?
嫂溺...援之以手,可也 !
連在禮教吃人的年代,
都沒有如此迂腐啊 !?

足見苦民所苦...不但是空話,
而且, 連做為一個人, 基本的....不忍人之心都沒有 !? ( 語出孟子 公孫丑 )

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

有濟世之才, 敢當仁不讓 , 圖的是百姓福祉 !

無自知之明, 乏謙讓之心 , 謀的是尸位素餐 !

所謂...尊重體制 ?
不過是塊用來...掩飾缺德的遮羞布 !

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孟子‧公孫丑上

孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

所以謂人皆有不忍人之心者：

今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。         人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也，謂其君不能者，賊其君者也。

凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」

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漢書˙卷六十七˙朱雲傳：「今朝廷大臣上不能匡主，下
亡以益民，皆尸位素餐。」

尸音史，是古代祭禮中的一個代表神像端坐看而不須要做任何動 作的人。 “書經”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用來比喻 一個有職位而沒有工作做的人，正如祭禮中的尸，只坐在位上，不必 做任何動作一樣。

 “素餐”也是出于詩經：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用 “素餐”來比喻無功食祿的人。把“尸位”和“素餐”兩者連合成為 一句成語，應該說是出于“漢書”，因為該書的“朱云傳”裹：“今 朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成語的意 思，也是和上述的尸位和素餐相同。