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2010/10/19 17:07:02瀏覽769|回應1|推薦20 | |
《達摩四行觀》 夫入道多途,要而言之,不出二種: 一是「理入」,二是「行入」。 理入者,謂藉教悟宗。 深信含生(眾生)同一真性, 俱為客塵(煩惱)妄想所覆,不能顯了。 若也捨妄歸真,凝住壁觀,無自、無他, 凡、聖等一,堅住不移,更不隨於文教, 此即與理冥符。 無有分別,寂然無為,名之「理入」。 行入者,謂四行。其餘諸行,悉入此中。 何等四耶? 一、 報冤行 ,二、隨緣行, 三、無所求行,四、稱法行。 云何報冤行? 謂修道行人,若受苦時,當自念言: 我從往昔無數劫中,棄本從末,流浪諸有, 多起冤憎,違害無限。
今雖無犯,是皆宿殃。 惡業果熟,非天、非人所能見與, 甘心忍受,都無冤訴。
經云:逢苦不憂。何以故?識達故。
此心生時,與理相應,體冤進道, 故說言「報冤行」。 二、 隨緣行者,眾生無我,並緣業所轉。 苦、樂齊受,皆從緣生。 若得勝報榮譽等事, 是我過去宿因所感,今方得之。 緣盡還無,何喜之有?
得、失從緣,心無增減。 喜風不動,冥順於道。 是故說言「隨緣行」也。 三、 無所求行者,
世人長迷,處處貪著,名之為求。 智者悟真,理將俗反,安心無為, 形隨運轉,萬有斯空,無所願樂。
功德、黑暗,常相隨逐; 三界久居,猶如火宅。 有身皆苦,誰得而安? 了達此處,故捨諸有,止想無求。
經云:有求皆苦,無求即樂。 判知無求,真為道行, 故言「無所求行」。 四、 稱法行者,性淨之理,目之為法。
此理,眾相斯空,無染無著,無此無彼。 經曰:法無眾生,離眾生垢故; 法無有我,離我垢故。 (維摩詰所說經弟子品第三) 智者若能信解此理,應當稱法而行。 法體無慳,於身、命、財,行檀捨施, 心無吝惜,脫解三空,不倚不著,但為去垢, 稱化眾生,而不取相。
此為自行,復能利他,亦能莊嚴菩提之道。 檀施既爾,餘五亦然。 為除妄想,修行六度,而無所行, 是為「稱法行」。
說偈言: 外息諸緣 內心無喘 心如牆壁 可以入道 行解相應 名之曰祖 明佛心宗 等無差誤
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( 知識學習|隨堂筆記 ) |