杏黃梅熟時節，倚欄外望，幾番番燕語莺聲裏，和煦的陽光在雨後的草地上輕輕流瀉。竹籬掩映的小溪邊，花影慘差、柳色簇新、綠意蔥嚨。萋萋如染的視野裏，幾只蝴蝶上下翻飛、遠近相逐、來回穿織，以千轉百回、跌宕起伏的韻律，在夏日的扉頁上，勾勒出纖巧而輕盈的長短句，壹如清新婉約的宋詞，唯美且曼妙。

　　凝望之時，我不禁遐想：從卵到蟲，由蟲而蛹，化蛹成蝶，驕美的生命注定要曆經壹次次痛楚的蛻變，而驚豔的芳華只是匆匆壹瞬。經年累月的掙紮、隱忍與等待，換得幾十天的自由振翅和心情流放，這，或許就是蝴蝶前世今生的因果夙緣。不過，鮮活的生命在絢麗華美之時香消玉隕、戛然而止，從而遠離了枯衰和凋零，這，難道不是生命的精彩诠釋與靈魂的詩意解讀嗎？

　　有人說，“蝴蝶飛不過滄海”，其實，蝴蝶何必要飛過滄海。渺遠而岑寂的彼岸，沒有苜蓿花的粉嫩和石榴花的明燦，沒有栀子花的流連與繡球花的牽拌，沒有那壹片點綴著小紫花的原野，更沒有花心裏壹脈蕊香與草尖上壹滴甘露，而此岸的五月印象裏，泥融沙暖、山明水秀、草長莺飛。滄海，太過于遼闊，蝴蝶的翅膀無力搏擊風雲；滄海，太過于幽深，蝴蝶的心性難以擺脫清純；滄海，太過于咨肆，蝴蝶的情感無法包容輕率；滄海，太過于放浪，蝴蝶的真誠實難跨越唯壹。滄海，只能給予蝴蝶隨波逐流的誓言與刹那間胸勇澎湃的激情。選擇滄海，蝴蝶無異于踏上壹條不歸路，而路的盡頭，殘雪迷離的斷橋邊，定然演繹著壹幕——落英缤紛的花殇。

　　碧海藍天，足以讓鵬鳥的豪邁扶搖直上、揮毫發墨；高山峻嶺，足以讓蒼鷹的激越縱橫馳騁、橫槊賦詩；山澗谷底，足以讓杜鵑的哀怨回腸蕩氣、臨風灑淚；楊柳枝上，足以讓黃鹂的幽婉纏綿非測、夙夜不寐，就把豆蔻梢頭留給蝴蝶吧，人世間，風霜雪雨、電閃雷鳴之外，更需要壹絲芬芳的溫存與甜蜜的慰藉。這合妳的，總是最好的。在水壹方，既然缺少自己的期待與守望，蝶兒，又何必苦苦糾纏于山盟海誓、滄海桑田？

　　生是壹樹花，死乃壹片雲。作爲生命之花，無論碩大與弱小，都要因時而動、望春先發，淋漓盡致地展示生命的鮮靈和燦爛。在展萼怒放與欣然飄落的輪回中，勾畫出千驕百媚、踏歌起舞、衣袂飛揚的散花曲線。而在死神面前，生命，可以袅娜成壹片潔白的雲，在湛藍的天空裏隨風飄蕩、漸行漸遠、歸爲虛無，或許，最終化作壹簾疏雨，悉悉索索地滴落在天盡頭——那壹壟隔世的香丘。

　　由此，我想到了戰國時期那位夢蝶的莊周，《齊物論》中有載：“昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻這志與。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與？蝴蝶之夢爲周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”也只有深谙“人生如夢、亦真亦幻、生死物化”的道家鼻祖，才能以詩化哲學的視角，切入生與死的古老命題。也難怪，當妻子磕然長逝時，莊子席地而坐、毫無悲戚、鼓盆而歌，讓演滅的生命，幻化爲壹只悠然的蝴蝶，逍遙成壹縷間潔而隽永的符號，時而飄忽于花間草上，時而停歇在莊周的左肩，終于翩翩飛入李商隱的詩句：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。至此，蝴蝶借用最後壹抹空靈，譜寫出流芳百世的文學華章，從此，詩意地棲居在我的眉間和心上。

　　愛情，既是文學的永恒主題，也是生命的堅強支撐。心靈，因愛而豐盈；生命，因愛而堅韌；生活，因愛而多彩。只要情真意切、心心相印，無須滄海爲憑、青山作證，壹個淒美的傳說就可以綿延千年，壹次卓絕的化蝶就可以鑄造經典，就如那壹支如泣如訴、哀感頑豔的小提琴協奏曲，琴弦的每壹次顫動，都能令人心潮起伏、潸然淚下。

　　這部樂曲，以戲居化的音樂敘事手法，給我們娓娓講述了梁祝故事——草橋結拜、同窗共讀、十八裏相送、長亭惜別、誓死抗婚、樓台相會、哭祭投墳、羽化成蝶。恰似壹折折低回婉轉的越居，隨著旋律和節奏的流變，壹軸感人至深的往事徐徐展開，尤其是雷雨初霁的草地上，以壹彎彩虹爲背景，渲染出綠草如茵、落紅成陣、蝶兒飛舞的超然意境。梁祝，不僅實現了“生不同衾死同穴”的夙願，而且以雙宿雙飛、生死相隨的完美形象，融入我們的血液，並在曆史的前胸與後背，刺青了壹圍永不凋謝的信仰。

　　孟夏，是蝴蝶的季節。獨倚東風十二闌，觀賞蝴蝶花沿階綻放，遙看彩蝶兒旋繞五月。心間，平添幾許謝逸的感懷：“狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋。江天春晚暖風細，相逐賣花人過橋。”