除了書上說的命理狀況「只要……」，

還有一堆沒說出來的命理狀況「還要……」，

和「梟印奪食」併列為八字命理兩大兇神惡煞的「傷官見官」，

是上述狀況已經在命理古籍受到充分討論的最佳範例，

陳素庵《滴天髓輯要‧格局論》：「傷官見官果難辨，可見不可見。」

徐樂吾《滴天髓補註‧卷二‧三‧傷官篇》：

「傷官見官最難辨，官有可見不可見。」

兩句話的意義大致相同，並且各別討論了「傷官見官」的條件。

「可見不可見」是指原本的命盤已經出現傷官，

什麼狀況下可以出現正官，什麼狀況下不能出現正官。

為什麼傷官見官的結構得到偏愛、得到廣泛的說明和討論？

這是有趣的問題，大多數的命理結構確實都沒有清楚的解釋，

沒有說清楚的原因很多，有內在的學術原因，也有外在的社會原因，

前者像是中國古代的科學偏向實用化，不強調嚴格邏輯的系統陳述，

後者像是中國人因為各種奇怪的原因不斷藏私，

中國古代科學史的專家李約瑟先生，早就指出上述的狀況，

就是內在原因和外在原因的不斷作用，那些條件慢慢就被遺忘了。

施寄青認為八字命理不是科學，

這種批評其實犯了嚴重的範疇錯誤：

她把西方人認為的那種科學觀念，套用在中國古代科學的頭上，

事實上，中國古代許多的科學成果，都類似八字命理的陳述，