大凡殘疾之人不可取笑。即如跌蹼之人亦不可哂。蓋殘疾人見之宜生憐憫。或有無知之輩見殘疾者每取笑之。其人非自招斯疾。即招及子孫。即如哂人跌蹼不旋踵。間或即失足。是故我朝先輩老人常言勿輕取笑於人。「取笑必然自招」。正謂此也。

一言可以得人心而一言亦可以失人心

朕雖於談笑小節亦必循理。先者。大阿哥管養心殿營造事務時。一日同西洋人徐日昇進內與朕閒談中間。大阿哥與徐日昇戲曰。「剃汝之鬚可乎。」徐日昇佯佯不采云。「欲剃則剃之。」彼時。朕即留意大阿哥原是悖亂之人。設曰。「我奏過皇父。剃徐日昇之鬚。欲剃則竟剃矣。」外國之人謂朕因戲而剃其鬚可乎。其時朕亦笑曰。「阿哥若欲剃亦必啟奏然後可剃。」徐日昇一聞朕言。凄然變色。雙目含淚。一言不出。既逾數日後。徐日昇獨來見朕。涕泣而向朕曰。「皇上何如斯之神也。為皇子者即剃我外國人之鬚有何闗係。皇上尚慮及未然。降此諭旨實令臣難禁受也。」厥後四十七年。朕不豫。時徐日昇聽信外邊亂語。以為朕疾難愈。到養心殿大哭。自怨其無造化。隨回至家身故。夫一言可以得人心而一言亦可以失人心也。

不可詈罵人

今外邊之無賴小人及太監等。慣詈罵人且動輒發誓亦如罵人之語皆出自口。我等為人上者。斷乎不可。或使令之輩有過。小則責之。大則扑之。詈罵之。亦奚為污穢之言輕出自口所損大矣。爾等切記之。

力行善道

凡人最要者惟力行善道能盡五倫而一心篤於行善則天必眷祐報之以祥若徒口言善而心存姦邪決不為天所祐是以古聖人惟欲人之止於至善也。

行善遺福　長享吉慶

朕今年近七十。嘗見一家祖父子孫凡四五世者。大抵家世孝敬。其子孫必獲富貴。長享吉慶。彼行惡者。子孫或窮敗不堪。或不肖而限於罪戾。以至凶事牽連。如此等朕所見多矣。由此觀之。惟善可遺福於子孫也。

惡言毀謗 必遭罪譴

凡大人度量生成與小人之心志迥異。有等小人。滿口惡言。講論大人。或者背面毀謗。日後必遭罪譴。朕所見最多。可見。天道雖隱而其應實不爽也。

命由心造 福由己求

人之一生雖云命定。然而命由心造。福自己求。如子平五星推人妻財子祿及流年月建。日後試之多有不驗。蓋因人事未盡。天道難知。譬如推命者言當顯達。則自謂必得功名。而詩書不必誦讀乎。言當富饒。則自謂坐致豐亨。而經營不必謀計乎。至謂一生無禍。則竟放心行險。恃以無恐乎。謂終身少病。則遂恣意荒淫。可保無虞乎。是皆徒聽祿命。反令人墮志失業。不加修省。愚昧不明莫此為甚。以朕之見。人若日行善事。命運雖凶而必其轉吉。日行惡事。命運縱吉。而可必其反凶。是故「命」之一字。孔子罕言之也。

歡喜善念吉 動怒惡念凶

凡人處世。惟當常尋歡喜。歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念。怒則動惡念。是故古語云。「人生一善念。善雖未為。而吉神已隨之。人生一惡念。惡雖未為。而凶神已隨之。」此誠至理也夫。

悖逆人性 禍必上身

世上秉性何等無之。有一等拗性人。人以為好者。彼以為不好。人以為是者。彼反以為非。此等人似乎忠直。如或用之。必然僨事。故古人云『好人之所惡。惡人之所好。是謂拂人之性。災必逮夫身』者。此等人之謂也。