南懷瑾：當今世界主要在四個西方理論上面轉

　　其實生命活著是生存問題，再其次是生活的問題，現在全世界人類在這個科技文明的社會裡生存，在全世界受經濟、金融影響的環境中活著，大家只為了生活忘記了生存，生存的意義和生活的章義完全不同。你們諸位擔心的，也是和我們擔心的一樣，你們諸位都是為人類生活的問題而擔心，再進一步是為人類社會、國家之間的生存而擔心。但是全世界人類在今天的文化思想方面，完全是個空白，忘記了生存的意義，忘記了生命的價值，想再進一步講生命的目的，那就是個大問題了。

　　所以這幾十年當中，我經常給中國的同學們講，十九世紀的下半期到二十世紀，知識分子每個都交了白卷，因為世界上需要文化精神的中心領導，這個時期內文化都沒有了，交了白卷。我常常說，大家都在跟著轉，是四個西方文化的理論在轉：

　　一個是達爾文的進化論，進化論甚至講人類是猴子、細菌變的，我說，達爾文的祖先是猴子變的，我的祖先可不是哦! 這是個大問題。進化論的“物競天擇，適者生存”觀念，也影響了世人不擇手段地過分競爭。這是達爾文的思想，影響了這一代的文化。

　　第二個問題是弗洛伊德的性心理學，影響了這個時代，特別是婦女性開放以後，非常非常嚴重。以我所知道的，年輕人在計算機網絡已經結婚了一百次，性交了一千次都有。我們有位同學專管艾滋病的，艾滋病還是小事，將來都是性無能的病。現在美國也好中國也好，據我所知，不到三十五歲的男女，很多都性無能了，這個腦子完全墮入時代科學的幻想境界了。

　　第三個，馬克思的資本論。關於人類貧富的分配，科學與哲學的問題，影響了共產主義、社會主義。不是講它不好哦，是講它是個趨勢。

　　第四個是美國人的傑作了。現在全世界的金融、經濟的觀念都受凱恩斯“消費刺激生產”理論的影響。過去的西方包括歐美與中國的文化，是以勤勞節省理念為主。自從“消費刺激生產”理論出來以後，產生了今天工商業的過分行為;金融的各種現象，對於物質的浪費、環境的污染都是不可控制的，沒有辦法阻止的。當然，最好的消費刺激生產就是世界大戰，戰爭的消費是最厲害的! 現在全世界都是商業戰爭。為什麼說是商業戰爭? 好聽一點是爭取市場，不好聽講是爭取工商業的戰場。而且在這個理論影響下，各行各業都在千方百計引誘別人消費，將生存生活的理念徹底引到奢侈消費的方向，使大眾感到生活代價很高，活得很累，煩惱很重，全世界都被催眠了。

　　今天的世界是這四種理論在轉。

　　所有西方的固有文化推翻了，宗教、哲學等等都站不住了。東方國家的固有文化也推翻了。這個世界的演變，要如何重新再把文化建立起來? 這就是我們大家知識分子的責任，這個不是金錢能買得來的。所以我們現在活著的生命價值、意義是要向這一方面去努力。

　　可是現在大家迷糊了，只為生活去努力，忘記了社會群眾的生存問題，更忘記了生命的意義，所以這個問題討論下去的話，要從中國的《大學》、《中庸》內在的修養開始了。 　　——《南懷瑾與彼得·聖吉——關於禅、生命和認知的對話》

　　今天我希望大家認識一個時代，我現在的話同上一個鐘頭的意思，有連帶關係，不過又轉變了。我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉，一個是達爾文的《進化論》，一個是弗洛伊德的“性心理學’：一個是凱恩斯的經濟學“消費刺激生產”：第四個，馬克思的《資本論》的思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有。現在整個的人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。

　　我常說，你們工商界講經濟學的，始終在凱恩斯的“消費刺激生產”範圍裡轉，這是最壞的經濟思想觀點。昨天我還跟陳峰兩個吵架，我說，陳蜂啊，你中秋節送來的禮物，月餅只有四個，但是那個包裝，嗨喲，比故宮博物院的包裝還好! 這是消費刺激生產思想，非常浪費。你看一次的中秋節，還有中國人過年，這個包裝的消費，堆積起來如山，這還得了啊! 這不是經濟思想嗎。 　　如果要消費刺激生產，頂好人類天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，打仗是最大的消費刺激生產了。現在，美國人已經由凱恩斯的經濟思想，又提倡走最新的經濟思想，所謂新自由主義。這個新自由主義你仔細去研究一下，完全站在自己國家的立場，拿經濟武器統治全世界，用錢來控制全世界的人，變成帝國主義，變成國際經濟軍閥。這是什麼文化? 我們要深思!

　　——《南懷瑾講演錄》