淨土

姚孝彥作

2018.1.28

《火宅》姚孝彥作2018.1.29

無安火宅莫為家，陟抵化城猶路賖；

五百由旬躋寶所，人間長御白牛車。

　　佛家將吾人的心境畫分為三種層次──三界：

⑴ 「欲界」：飲食男女，生活於情欲之間者。

⑵ 「色界」：色是物質。修禪定而尚未脫離物質生活者。

⑶ 無色界」：厭棄物質，入於深定的純精神領域者。

　　「欲界」為一般世人的生活心境；「色界」包涵外道修持禪定的心境；「無色界」則更是外道修禪至極深定的心境。三界是指三種人的心境，切莫想到外太空去。

　　這三界中，都在生死輪迴之數。學佛目的就在超脫三界的繫縛，稱為「出離三界」。所謂「出離」，不是從此處遁逃離去到一個沒有生死之處；而是打開般若智洞悉三界緣起虛幻，而不受其繫縛，是為解脫三界、超出三界。所以是同一處所而有三層次的淺深心境；對此三境皆心無繫念，不受其染著，塵塵超脫就是解脫三界了。

　　在三界中的一切眾生，都被無明煩火所焚燒，所以佛陀呼籲應急速出離三界。《妙華蓮華經･譬喻品第三》曾以「火宅喻」說明三界無安的情形。喻中說：有一長者，其豪宅原是雕樑畫棟，無奈太過老舊，有一天失火，長者趕緊叫眾小孩快快逃出火宅；但是眾小孩每天玩耍地方，認為安全舒適，不願出去。長者想出一計說：「我在門外備有羊車、鹿車、馬車，供你們遊玩。」眾小孩聞言喜極奔出門外。結果長者每人給一部「大白牛車」。在偈頌處，頌云：

　　「三界無安，猶如火宅，

　　　眾苦充滿，甚可怖畏。

　　　常有生死，病死憂患，

　　　如是等火，熾然不息。」(《大正》 No.262,T9,P.14c)

　　羊鹿牛「三車」比喻聲聞、緣覺、菩薩乘；聲聞與緣覺俱修「解脫道」，獨自了脫；菩薩修「菩薩道」，但尚未圓滿佛果。此三乘都非究竟，尚滯半途。及至眾子奔出門外，比喻三乘學人出離三界，長者(喻佛)都給予「大白牛車」。這個「大白牛車」喻指「一佛乘」，最極圓滿的佛果。《法華經》闡揚此「一佛乘」，最佛法中最高至極境界。印度人認為獸力中以「大白牛」最為有力的聖牛，所拉之車疾行如風，故取喻為「一佛乘」。

　　如此「三乘是權，一乘是實」的說法，到了《法華經･卷三･化城喻品第七》則用入寶山取寶喻來彰顯其微義。經說有一導師帶領一個採寶大隊，入山尋寶。經過跋山涉水，驚險環生，千辛萬苦的走過三百由旬，眾人精疲力倦，無意再行。此時導師變作一座化城，令彼等休憩，眾人喜極。次日導師告訴他們，這裡是三百旬處，只是「化城」，並非寶所；真正寶所在五百由旬處。於是大家更邁行至五百由旬的寶所。(《大正》 No.226,T9,P.25c~27a)

　　此中三百由旬的化城，喻說聲聞、緣覺、菩薩三乘，而五百由旬的寶所即喻說一佛乘的無上正覺。《法華經》闡揚一佛乘圓教思想，將整個佛法分為五乘(人、天、聲聞、緣覺、菩薩)而一佛乘是超出五乘之至極究竟解脫。故〈方便品第二〉云：

　　「十方佛土中，唯有一乘法；無二亦無三，除佛方便說。」(同上，P.8a)

　　那二乘或三乘是方便權說；唯有一佛乘才是實說。這樣把整個佛法拉把到最高點的一佛乘了。

(攝影:Forest)