《澗流》2016.8.23姚孝彥作

澗流激越復趨平，起落人生有敗成；

知化窮神何究竟？空花無滅亦無生。

【語譯】：

　　澗谷水流激揚之後又再趨平緩，

　　興起與衰落的人生有敗也有成。

　　易經說窮神知化其究竟是什麼？

　　就像眼見空中花原是無生無滅。

【說明】：

　　人生於世，隨著各因緣際遇，有時是時勢造英雄，有時卻是英雄造時勢。世間的事物變化莫測，故人生的命運也隨之而有窮達成敗的起落變化。正像澗水遇到壘石則激越高揚，然後又復趨平緩寂靜。人生的運途正是如此的起後不定。所以成功不必自豪驕傲；失敗也不必頹喪失落。

　　《易經･繫辭下》云：「窮神知化，德之盛也。」此謂聖者之智德至極，能夠窮究神性而徹知變化原理。若揆之於佛法，真正真知灼見世間真相者，則如《大方廣圓覺經･文殊章》云：

　　「譬如患翳妄見空花。」(《大正》 No.842,T17,P.915c)

「翳」是眼病，本來指眼球上長了薄膜，翳遮視線，但此處是引伸為種眼病，可以看到滿天幻現金暈，動的像金條。這要譬喻人生所見的一切宇宙萬像，山河大地一切事物，乃至個人的身體以及生命途中的起落成功等等，都是因緣假合的幻相，並非真實的存在。所以就像眼病所見空中的花(金星)一樣的虛幻不實。事實上佛經所要表達的是人生種種現象，皆是虛幻不真，寇實而說種種事物壓根兒就不曾生，也不曾滅；那此所見的生滅，只是假相，乃無明幻見罷了。就像眼翳所見空花一樣，根本不曾出生，也不曾消滅；都只是眼翳幻見而已。

　　著相深重者，必固執於親眼所見現象，認為是事實存在的。但若仔細觀察，所認定「事實存在的事物」，既是實有自性，真實存在，就不應瞬息變壞毀滅。今會變遷壞滅，就證明它沒有真實自性在。這在佛法稱為「性空」(梵 svabāva-sūnya，真實自性是空），這樣的無自性現象，亦稱為「空性」(梵sūnyatā･空的狀態)。宇宙人生一切，只是性空的狀態的現象而已。所以有遷流變化的幻相，令人無法掌握。這就是「虛幻的人生」。

(攝影:Forest)