修行是為了得到人生的真實受用，並非物質的滿足，而是心靈的調和統一狀態。
耕雲老師說，那是一種沒有憂慮、沒有恐懼、沒有私欲、沒有攀緣、沒有矛盾，離開一切執著、一切相對的狀態。

我們可以很輕鬆的紀錄這樣的一段文字，然而誠如師父所言：我們的心靈沒有得到過真正的統一，總是自己反對自己，遇事情感與理智就會矛盾煎熬，前一刻喜悅後一刻沮喪，要有正受統一的心靈真的是艱難至極。

正受除了是心靈統一調和外，師父說也是突破業障以後的心靈覺受。對於業障，師父說它不能說是好是壞，只能說它是一個事實，是從出生到現在，生活、行為、想念的總和。由於業是虛假的東西，我們必須靠著反省，放棄由業力形成的自我，突破業障，才得以見到生命的真實，並得到安祥，得到真實的受用。

安祥是至真至善至美的覺受，更是幸福人生的泉源。師父訓勉我們，真幸福是內心安適、仰俯無愧。心安理得、活得踏實，秒秒感受安祥。無比誠摯地感謝師父以安祥取代其他名相，讓我們不為名相所苦，並真實明白告訴我們如何獲得安祥。

其中尤以唯求心安為首要，安祥絶對是心安無愧得來的。師父明擧禪宗典籍實例，二祖見初祖言：我心未寧，乞師與安。
    初祖說：拿心來，我替你安。
    二祖愣了一會兒說：心，根本就找不到。
    初祖說：是這樣的話，我已經替你安好了。

我理解求法的基本目的是求心安，更明白要獲得安祥首要亦唯求心安。我們修習安祥禪絶非空談理論，務必自勵自勉秒秒保任安祥，期待因擁有安祥而散發生命的光輝，有朝一日散播安祥和諧靈氣，逹到師父所期許的：以安祥堪報不報之恩！