楞伽經「自覺觀察」----將緣慮、雜念、妄想掃除廓清，讓心力集中於觀心，著力處只在「凝觀」念起處、意未萌時心的原態。一旦調適，凝然守之，久之必然能契入「自在自觀自觀自在 觀無不自 自無不在」。在「安祥之美」的講詞中，

師父慈悲開示「觀心」三部曲，讓有緣眾生更能深入的體悟凝觀：

一、由反省而觀心：最上乘的反省是時時以師父所傳的空空朗朗的本心為依據，即使在果報現前的當下，也不可以執幻為真。必須深信因果，無知無識，順帝之則。這就是龐蘊居士之所以慨嘆「難！難！難！十擔芝麻樹上攤！」的真意。

二、使每一念都不要漏過；關鍵在於不可以聯想。當我們已經可以清楚自己的想念時，就不可以放縱某一個快樂或不滿的念頭，牽扯出相關的過去種種或揣測未來可能發生的景象，如此鍥而不捨的鍛鍊，完成自我主宰。

三、要觀察「念從哪裡來？」：希望契入禪的修學者，就必須在無止盡的念頭中加入這一念：「念從哪裡來？」待時機成熟就能找到「無念之念」的本心，從此就可以邁向「無為法」，而如法精進了！

耕雲導師開示：觀心若只管「歇、止」寧有悟時？所云觀心……念起即覺，是救困在義理者的對治語。觀心若不知返照，則無「如人飲水」之自契，斯名「死在話下」。禪宗雖傳之於言外，然極精微處絕非幾句相似語所能涵攝。六祖之斥百不思念者，意端在此。如果修學安祥禪，即使穩住了安祥的覺受，而沒有進入觀心的第三部曲，找到「無念之念」的本心，也只能成為「擔板漢」，實在辜負這殊勝的法緣了！

有道「自己吃飯自己飽，自己生死自己了」。感恩 耕雲導師將修行的方法巨細靡遺的開示，願有緣人一起向生命的圓滿邁進！