「我覺故我在」，那個「覺」就是真正的我。

    當我從高角度靜觀、覺查自己內心的念 頭時，我重新認識這個與我生活多年的自己。他的想法、他的反應和技倆，我才全都了然，竟有一種喜悅，因為我對自己更有把握、更有信心。

一、觀心

妄心的表層意識常不自覺地喜歡帶我們憶往，甚或幻想著未來。其實跟我們最相關的乃是當下這一刻，因為我們的生命就是由無數個當下這一刻所連接累積的。有意識的觀心，是修行的下手處。過去已不可追，未來仍不可知，截斷過往與未來的兩頭，只觀注於當下的這一刻，就是保持中道。這樣才算是真實人 生，才能開發生命的能量。 

用意識清楚地觀注於妄心的念頭，不需批判，至少「識得不為冤」，才不會被妄念牽著鼻子走，「念念自知」自己才當得了自己的主人。

所以觀心是修行的起步。                                                                              二、二、自覺

觀而不觀，才進入自覺，這是高級的觀心。  耕雲導師說：「忘字是修行的要訣 Roman"; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-font-kerning: 0pt" lang="EN-US">…..，必須有個忘字，才能由『觀』而 『覺』」。不必特別提起，時時刻刻早已全盤覺照，本地風光、實際理地，打成一片。

我們修習佛法的最大極限，至多就是深深安祥。安祥禪的弟子們，早在慈悲的  耕雲導師的講詞與禪曲中親身感受安祥的法喜。現象界的時間已不多，人身更難得，不能再蹉跎。名相的追逐、文字的遊戲已不必要，重要的是遵循  耕雲導師的教導：善盡自己的責任義務，唯求心安，觀心自覺，保任安祥。加油！再加油！

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