三、解脫者應具備的風骨

    (一)不為形役：克服五蓋「名、利、食、色、睡」的障礙，不讓心做了肉體的奴隸，以免心垢隨著轉生輪迴加厚，致無明厚重。

                  1、古人的方法：日中一食、吃素、樹下一宿、常行不坐。

                  2、師父的叮嚀：平常要注意調飲食、調身心、調睡眠，把生活規律起來。

    (二)不為物牽：一個人只要捫心而安，揆理而順，自己是一個「無罪一身輕」、「仰俯無愧」的人，應該就可以堅持生活的意義和生命的價值，絕非建立在少數主觀、淺見者的好惡之上，做到「不為物牽」。

    (三)不為情囿：「情」是成佛的資糧，一個真正的禪者，應該是有熾然的熱情而又迥超無我─熱情很高，但不是出自有我、為我之私，所以修行人，只要儘量擴大情的領域至無限大，就可以完成作聖之功。

四、禪者的正行

    (一)溯本窮源以竟理：要窮理，就要「窮源溯本」，從人從哪裏來？地球從哪裏來？用分析、用回溯窮追下去，只要省悟到最初的就是最後的，最後的也是最初的《當你恢復到生命的原貌、生命的共相》，而灼然無疑《不再懷疑的確是眾生平等、生佛平等》全身投入，「心」就安了。這是參禪的真實眼目，努力的正確目標。

    (二)行深般若以泯事：「般若」是一切智慧的根源，一切理智的基礎。祂是我們生命的實質、生命的原態和生命的共相。「真正的禪定」才能正確的與「般若」相應。

禪定分為三個階段

1、離執禪定：由參禪、參話頭或直接傳心，在領受所傳付的心態時，便進入離執禪定，離開外界的干擾和對於外界的執著。

2、去執禪定：透過反省的方法而去掉你的執著，消除心的污垢。

3、無執禪定：斷我、法二執，完全沒有執著了，當下就是大解脫，即是古人所謂的「桶底脫落」。

     (三)淑世超世以隨緣

參禪一定要效法佛陀的淑世風範，一方面要言行淑世，做一個規規矩矩、能夠調和眾生且受人尊重的人；一方面心靈超世，把我們的智慧、情感，擴大到與法界合一。

五、到達生命的圓滿

(一)完成人生的使命：努力去掉貪心、瞋心、愚昧，以克服人類殘存的物種屬性和今生根塵相對所累積的「凡夫無明」。以徹悟和實修打破累劫以來的「無始無明」。   

(二)贏取生命的永恆：生命的永恆，就是佛陀在涅槃經裏所講的「常、樂、我、淨」

                   1、常─永恆不遷。

                   2、樂─沒有煩惱，沒有干擾，非常自在，非常安祥，毫無缺陷。

                   3、我─自覺自在，自在自覺，覺無不自，自無不在，法身遍滿虛空。

                   4、淨─遠離罪惡，遠離污垢，只有清淨，只有光明。

六、結論

        如果人生不以修行為使命，不管他追求的是什麼，最後終歸幻滅。所以學佛法在日常生活中就得踐行「諸惡莫作、眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」這四句偈。