恩師說：「天下的事都是一個『緣』，如果沒有『緣』，任何事情都不能成立。」可見，無窮無盡的「攀緣」，就會帶來無窮無盡的事情；無窮無盡的事情，也會帶給凡夫無窮無盡的煩惱，若是學禪，有好事不如無事的好。正如六祖說：「菩提自性，本來清淨。但用此心，直了成佛」。

佛說：「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若非有想非無想」可見法界眾生有無量無邊，列舉不盡。再細分「人道」，就有「聖賢才智平庸愚劣」；學法根器也有「上根中根下根」。那麼「為什麼大圓覺海（生命之海）出現了這麼多的個體生命？」 恩師則開示說：「佛法圓融的說法叫『一多不二』」。若學禪，這「不二」指的是什麼？如何證得？自引金剛經一句答：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」

六祖初見學子，常見面就問：「從那裏來？」「將什麼物來？」用來勘驗學子的根器。 恩師也常鼓勵學子，參「凡是真實的，必定是原本的。什麼是原本的生命？什麼是生命的原態？」可見，學禪若能證悟「佛佛唯傳，師師密付」的是什麼，才真正是報了佛恩、報了師恩，也才可以說是「緣生可貴」。

古人說：「無量劫來賃屋住，從來不識主人翁。」恩師也說：「人就是一部機器…我們一生完全是被這部機器所操縱，而沒有盡到做主人的責任來操縱這部機器，所以人是很可悲的。」可見，人人色身之上都有一位「主人翁」，我們想要擺脫機械慣性的操縱、擺脫做人的悲哀，首先必須恢復「主人翁」的地位，讓它做得了主。所以，學禪首要參究這「主人翁」是誰？他的本來面目如何？

恩師說：「人若活在原本的心態中，他是『消千災於未萌，去百難於未形』『天天是好天，日日是好日』生活過得極瀟灑、極自在、極健康。」可見，生命的「全體大用」，就是活在原本的心態中；活在原本的心態中，就是生命的「全體大用」。試問原本的是什麼？

「佛子住斯地，即是佛受用」，那麼「斯地」是何地？要如何得「住」？到了「實際理地、本地風光」又是那一種地？未到斯地前，「途中即家舍」是那一地？學禪，雖不落階級，但「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，這無為法是什麼法？賢聖還有差別的是什麼？

邪見者，以正為反，以反為正…「真正的正見超越了這些」，六祖也說：「邪來煩惱至，正來煩惱除；邪正俱不用，清淨至無餘。」試問這種超越性底、真正底「正見」要如何能見？見何所見？

恩師說他作禪曲「自性歌」，「就是為了使大家充實生命力」。試問，你唱禪曲的時候注意到、感受到生命力了嗎？若是沒有，你還不會唱禪歌；若有，那是什麼感受？

「『緣』是萬事萬物的當體…『緣』原本不有；『緣』當體即空」，因為性空，所以緣起；因為緣起，所以性空。學禪於茲，且再向上問一句，「未有緣生前」以何為尊？以何為貴？

今日既然已得人身，「時機不再，正法難遇，人身難得」而且「一失人身，就萬劫難復」，所以還是應該珍惜明師、正法及人身的「緣生可貴」，好自修行！