小時候每當看見老年人衣著「上釦扣成下釦」，心中總是不解。直到現在自己年近半百，因眼力變差，造成動作、反應都顯遲頓，終能體會到老人的無奈。難怪師父苦口婆心地勸我們修行要趁早，否則等到四大假合的肉體愈來愈不聽使喚的時候，就連打理自己的力氣恐怕都沒有，更別奢談戰勝僵化的表層意識。

師父說，修行的方法就是要時時了解「你在想什麼」。記得學法之初，總覺得這個問題很簡單，後來在觀心的練習中才發現，唯有處於師父護念的離執心態下，才能看清楚自己的念頭，也才能暫時擺脫「假我」的障礙，釘住浮出來的每一個念頭進行客觀的批判、反省。回顧自己過去，對境樣樣起執，分別心秒秒不息，煩惱不曾間斷，還敢誇口說自己「念念自知」，真是無明厚重。

師父叮嚀我們，學佛正確的態度就是，，生活在「現象界」；心是「實在界」的心，這樣一切的煩惱─「苦」自然就不會沾染我們，所以「摩訶般若〈安祥心〉」祂是我們修行的標的，也是我們找回「真實自己」的中心課題。今日我們已遇明師傳〈心〉法，若還把有限的生命耽著、浪費在私情、私欲、種種虛幻不實的人生境遇上，不但有負師恩，而且將成為埋沒「真實自己」的罪人。