02/22/2026

還沒有學法之前，常常感嘆「相識滿天下，知心有幾人？」學法以後，還是會感嘆「相識滿天下，知心有幾人？」曾經向師父說：學法覺得很孤單，找不到可以「談法」的熱情人，師父說：修行本來就是獨行道。非常感恩的是：我能與耕雲導師連上靈子線，無論世法、佛法，師父都是我的「知心人」！心中的苦悶總會在師父的開示得到瓦解；對於「法」的認知，師父的一句話，就讓我豁然開朗更上層樓！不是師父的慈悲，就沒有今天的我，非常感恩。今天要研讀《談心》的開示，可以說是直搗黃龍，因為「身者心之器 心者身之主」，現在跟著師父的引導，進入「尋心、尋根」之旅。

師父說：為什麼「知心」難？因為這個心太近、太簡單、太平凡，因此讓我們「習焉而不察」，所以古時候的禪師有很多善巧方便。雲門文偃禪師追著陳睦州問道，就在陳睦州關門的剎那，腳是跛了卻也悟道了；俱胝和尚剪掉小徒弟一隻手指的一指禪；師父說要來個當胸一拳這些都是方便。最殊勝的莫過於師父的「傳心」，對於我這個終年被妄想困擾的凡人，非常珍惜當下的感受，就這樣緊緊的牢記在心中，就這樣展開了新的人生。非常感恩師父！

見識少、無知的我，只是一味的享受那種舒暢的覺受。慢慢的從師父的開示才知道這樣的心何其殊勝！森羅萬象都是來自於它；差別世界也是因它而生。楞嚴經是佛陀為了引導我們認識「心」而開示的，所謂的「七處徵心 八還辨見」，花了幾個月的時間，以師父教導的方式破參，但那只是「解悟」～知道有一個不可還的真心。至於師父開示「心是能展現出無量、無邊、無盡眾生的無涯之海」，在還沒有參破「生從何處來」？還不能看清楚生命的來龍去脈是無法理解的。感恩師父的「傳心」！以保任安祥，同時參「念從哪裡來」？直至「明心見性」，終於肯定自己的佛性～祂是生命的當體、永恆相。師父說：「『無念之念』就是光熱，念的實質就是一種能量，大宇宙就是一股創造的能，就因為這樣，我們才能融入，與其合而為一。」也就是說因為「心物」是一元，是不二的，所以生命是可以開展、創新，充滿了無限的生機。

為什麼「心」是無量功德的根源？《壇經》說功德是要在法身才能建立：見性是功，平等是德；內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。當我們淨化了心靈，就能累積無量的功德，只要能秒秒安住在「無念之念」的本心，久之純熟，正見自生，也就是所謂的「後得智」。師父說：若於保任中念念恆思「父母未生前的本來面目」，則如火箭加速器，就能看清楚「心」是存在的實體和大宇宙的實相。但是因為很少人能參透生命的來龍去脈，對於所謂的心真的是茫然無知。所以六祖說：「眾生因為心迷見不到真心，必須要經由大善知識示導見性，學習方法，然後自修自行，自成佛道。」何謂大善知識？就是能讓我們心開意解，享受寧靜的祥和之美，繼而從根塵相對地妄心中解脫出來，絕對不是滿足、誘惑自己貪婪的慾望。感恩師父！呈現了「我覺故我在」的現量～空空朗朗的心態。這就是桶底脫落、定慧不二的「無心之心」！是師父抱著入地獄的悲心，明白的點出五祖在最上乘論開示的「若識心者，守之則到彼岸」的那顆『本心』。」何其珍貴呀！

安祥禪是立竿見影、殊勝的法緣，可是為什麼得法者如鳳毛鱗爪？個人覺得是因為我們很難自肯。我們總是在乎別人的眼光，很沒有安全感，很怕被排斥，總愛批評人家卻又害怕被批評…..。分享自己第一次被師父棒喝的緣由：禪學會辦共修，結束後，有位參與者，與某位董事來來回回一直不斷的互相恭維彼此，我說：禪不應該是這樣（就是把社會的習氣帶進來）。馬上被另外一位董事大罵：你不懂安祥！（ps：當時我只是一位年輕的志工，怎麼敢對於擁有權力的董事辯白。）三個月後拜見師父，大聲斥喝：不要怕得罪人！我說：為了調和。師父大聲棒喝：虛偽！我在禪學會發生的事、所講的話，並沒有向師父提及，但是師父卻瞭如指掌。師父是要我以「法」為尊！不可縱容錯誤，要「依法不依人」，不可以被「情」干擾，慶幸自己有被師父棒喝的福報，否則必然會隨波逐流去了。請問師兄姐：您是否也和我犯了一樣的錯誤「依人不依法」？為什麼會產生這種錯誤？因為，我們總是靠著別人的肯定來肯定自己存在的價值；我們害怕被排擠、孤立，所以產生依附權貴、惡勢力…..的行為，迷失了做人應該有的本分----求心安。就因為沒有堅強的意志力，想要恢復這種「離心意識」的本心，真的是難上加難了。

在這種末法的生活環境中要如何「修心」？《大般涅槃經》如來性品有「四依法」，是佛要涅槃時，告誡弟子修行要「依法不依人」？為大家舉個例子，師父非常疼愛敬雲先生（他不再是師兄了），他得了肺癌，吐出來的痰是紛紅色的，住院開刀時，師父念了三遍的金剛經幫他消業，還叫我拿了2萬元的紅包慰問，但是他卻墮落了，主動切斷師徒之情。為什麼？因為他在耕雲禪學基金會當編輯，沒有權力過問法務。到了中華雜誌社，權力一把抓，我在當志工的時候，已經看出他有異樣，師父說：你看出來了！每次來我就一直加持他，因為他喜歡到處亂講。原來是經常被禪友推崇，請他過去說法…..。其實，我們都還在修正途中，因為被推崇和握有權力，領袖欲、佔有慾、支配欲油然而生，難怪會迷失。師父已經離開現象界，我們要如何修學安祥禪？我個人的看法是：不要以為遠來的和尚會念經，是呀！我已經修學了43年，是從台灣來的，但是學得久，並不是表示修得好。何況師父說：很少人看得懂講詞，又說即使已經徹見實相、明心見性，也還會進三退二。唯有證悟「生從何處來」；看清楚父母未生前的本來面目，才能證道不再退轉。既然師父希望我們能看懂講詞，所以護持讀書會，就是在種福田，但是讀書會的功用不是在拱人，而是藉由彼此對講詞的不同體悟來修正自己，讓安祥能更上層樓。其實只要您不粗心，一定可以在讀書會感受到師父的加持力！只要我們能以師父教導的方法為尊，所謂的「依法不依人」，就能自修自行自成佛道。大家一起共勉。

我們之所以淪落在六道中，就是因為以六塵緣影為妄想的素材，因為妄見、妄取而積重難返。所以師父說「修心就是要揚棄其原無，彰顯其本有」；黃檗大師說「修心的要訣是：莫於心上著一物。」如何意會這種「本心」的心態？感恩耕雲導師「傳心」！安祥禪其實就是觀音法門，是《楞嚴經》25種圓通法門中，最被文殊菩薩肯定的法門。當我們聽師父開示的時候，只要能「反聞聞自性」，當下就是無念～入流亡所，能保持這種「空」的心態就能「性成無上道」，也就是五祖開示的「但能凝然守心，妄念不生，涅槃法自然現前。」如何才能將剎那變成永恆、守住這顆心？達摩大師說：「唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。」如何觀心？ 師父開示：「觀就是觀察，首先要把雜念、妄想徹底掃除（也就是將該處理的事情做處理後），集中心力，『凝』～看著念未起、意未萌時心的原態，守住他，久而久之就能自觀自在。」其實以我個人的經驗，守住心的原態，到自觀自在非常不容易，感恩師父的傳心～展示法的現量，讓自己能有個入處，只要失去這種心態，馬上可以從想念、說話、做事的方法來進行反省和修正，因為我是功利主義者，一直以來被妄想綁架的痛苦，有了安祥的覺受才得以舒緩，我非常珍惜那種放鬆的感覺，所以就在權衡利弊之下，我才願意忍辱放下是非之心。只要是「神一出便收回」，自然「神返身中氣自回」～回到「無念」的安住點，如此反覆的練習，慢慢穩住安祥的覺受，參「原來是什麼？」了知生命的屬性；繼續參「念從哪裡來？」還原了「無念之念」的本心；現在正在參「我是誰？」感恩師父耐心的等待！

師父每每在開示後，總會感嘆眾生不知珍惜，不肯保任安祥的本心，總是「熟處難忘」，依然故我，其實安祥的心態是密宗講的第九識，就是在沒有觀想、持咒、念佛，還能保有無念的心態，真的是殊勝無比呀！希望我們都能好好珍惜，免得枉費師父的一片苦心。共勉。