過年期間，看到一則新聞：一對中年夫妻在家因瑣事爭吵，事態擴大，最終潑汽油縱火一死一傷，鄰居也受無妄之災，真令人無語心塞。我們知道身體是由六十兆細胞組成的，細胞也有意識，細胞有病身體也會生病。家庭是社會組成的細胞，家庭細胞不健全，病態生長，社會就會出問題。

聖賢早有先見，故曰：一人仁一家興仁，一家仁一國興仁。家庭的每個人都承擔著社會責任，擔負著社會風氣的淨化，所以師父說修行是一個人的基本使命。修行不用像古人那樣，風餐露宿，寺廟出家…，只要肯自我反省，改變自己偏執的個性，求心安的過生活，自然能過著和諧的生活，幸福也會不請自來。可是人的個性是很難改的，除非他得道。不和諧的家庭充斥著不滿，不滿的累積就會造成如上新聞的悲劇。不滿：一、對別人不滿，看他的言行有諸多錯誤，想要改變他，但自己卻沒有智慧和涵養，或對方個性很強而造成衝突。二、對方不滿自己，要求自己改變，自己則涵養不足，進而反彈，造成衝突。

  對他人的不滿，應該心念起就被發現，在努力恢復到無念的心態後，思考是不是自己看錯了、想錯了，或是自己有無明不自知的成見，再決定是否規勸對方，從角色，能力，本分三個方面權衡，尋找機會溝通，如此三番，若對方沒有改變，就要尊重個人因果，接受現實，或等對方由錯誤（行為或思維）得到煩惱時候徵求自己意見再規勸。

  他人對自己不滿而指責，自己反彈的心念起應該馬上知道，不要對“面子”執著，那是虛假的自己。有則改之 無則加勉，更不可起報復的心理。除習氣非一蹴而就，“覿面若不識，須再從頭練”，常常保持無念的心態，常常反省此習氣如何得來，如何才能拔除…不斷瓦解習氣的根。猶如兩軍對陣，先燒其糧草，則對方的戰鬥力必定大降，如此日久功深，習氣必定消磨的掉。

早晨醒來，發現念頭紛紛，觀心力度不夠，馬上參“念從哪裡來？”把向外攀緣的心拉回來，反復消融，念頭終於平息，恢復無念的心態。再複觀那些心念，發現那些都是虛假的。心靈獲得了安祥的覺受，身體的業障也在消退。古德說“心外無法，心外無物，心外也無眾生”，因為心外的都是意識的投射，帶著自己固有的認知，是變幻而主觀的。壇經中六祖說：真如是念之體，念是真如之用…，所以念是從真如而來，然而知道了為什麼還要參？因為這個話頭如金剛王寶劍，可以斬斷妄念，讓心恢復無念的狀態，這是入道修行的起點。然而要到達最高的境界“不二”，卻需要找到無念之念的本源。繼續保持無念的狀態，待機緣成熟時自然就會呈現。去掉一分執著得一分清淨，去掉十分執著得十分清淨，如何把師父的教導和法，融合到現實的人生當中，需要正思維和禪定的踐行，不是口頭上說說保持安祥就ok。學禪是心的體驗，不是思維言語所能到達的，所以除了實踐，別無他法能夠登入安祥的境地。

如何保持、提高對師、法的誠敬信，只有時時、事事反省自己，要甘於寂寞 享受寂寞，才能有進步，不能甘於寂寞 ，怎麼涵養無念的心態。附上師父的教誨，一起共勉：“…我們修行的要領很簡單，截斷兩頭──不想過去，不想未來，現在沒事。但是你要甘於寂寞，現在沒事，你又想寫信，又想打電話，又想去找人聊天，你怎麼能修行？就是佛陀再來也救不了你，因為你不甘寂寞。不甘寂寞是修行大病，“平安是福”才是修行的信條。”