標題：云何『下三品接引惡凡夫』

大凡修『淨土宗念佛法門』之蓮友，都聽過三輩九品之說法。所謂『九品』是指《觀無量壽佛經》所開示往生之蓮花品位；而『三輩』則是依照《無量壽經》之開示。而《觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一，乃是說明西方淨土的理論與修行方法之經典。『念佛法門』由佛陀開示分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，其目的在求臨命終時，能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界。至於云何『下三品接引惡凡夫』？依《觀無量壽佛經疏》開示：諸師云，此等之人乃是大乘始學凡夫，隨過輕重分為三品，未有道位，難辨階降者。將謂不然。何者？此三品人，無有佛法與世俗二種善根，唯知作惡（即所謂『惡凡夫』是也）。何以得知？茲依該《經疏》所開示，分述其理由如下：

（一） 【下上者】。此人但不作五逆謗法，自餘諸惡悉皆具造無有慚愧，乃至一念命欲終時，遇善知識為說大乘，教令稱佛一聲，爾時阿彌陀佛即遣化佛、菩薩，來迎此人即得往生，但如此惡人觸目皆是，若遇善緣即得往生，若不遇善，定入三塗未可出也。

（二） 【下中者】。此人先受佛戒，受已不持即便毀破；又偷常住僧物、現前僧物，不淨說法乃至無有一念慚愧之心，命欲終時，地獄猛火一時俱至，現在其前，當見火時，即遇善知識為說彼佛國土功德，勸令往生，此人聞已即便見佛，隨化往生，初不遇善獄火來迎，後逢善故化佛來迎，斯乃皆是彌陀願力故也。

（三） 【下下者】。此等眾生作不善業、五逆十惡，具諸不善，此人以惡業故，定墮地獄多劫無窮，命欲終時，遇善知識教稱阿彌陀佛，勸令往生，此人依教稱佛乘念即生，此人若不遇善，必定下沈，由終遇善，七寶來迎。

由此觀之，如是『下三品』，乃慈父 阿彌陀佛專接引『無有佛法善根之凡夫』可知。何以故？蓋佛去世後五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。何者？上品三人是遇大凡夫；中品三人是遇小凡夫；下品三人是遇惡凡夫。故下品上生是接引作眾惡業（即身語意三『較輕』之業，但非『破戒或五逆十惡』之惡業），雖不誹謗方等經典，但多造惡法無有慚愧者；下品中生是接引毀犯五戒、八戒、具足戒而偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴者；下品下生是接引作不善業屬『五逆十惡』之重罪者。

總而言之，淨宗『念佛法門』乃是三根普被、利鈍全收之修行法門，為『末法時代』最有把握成就者。其中下品下生、下品中生、下品上生乃是接引『造惡業』之人，而中品下生亦是接引『造世間善業』之人，以上四類之人皆未『皈依三寶』，如同未入小學註冊取得學籍之人，非佛門弟子，故蓮華品位很低。中品中生是接引曾受三皈依及『一日一夜八關齋戒』、『一日一夜沙彌戒』或『一日一夜具足戒』，如同已辦小學入學手續，取得小學學籍，已屬佛門弟子。中品上生是接引曾受『三皈五戒』或『具足戒』之小乘根性上善之凡夫（淨宗二祖 善導大師在其《觀無量壽佛經疏》中說明得很詳細），如同已經高中聯考錄取並註冊取得高中學籍之人。上品三生則是接引已發『菩提心』而受持『在家菩薩戒』或『出家菩薩戒』之大乘根性之凡夫，如同已經大學聯考錄取並註冊取得大學學籍之人。雖然取得大學學籍，如果不努力讀書，亦不一定能畢業而取得『學士學位』；相同的，如果曾受『菩薩戒』而不如法且精進勇猛修行，也不一定臨命終時，就能『上品』往生西方極樂世界。但是如果未受『菩薩戒』，如同未經大學聯考錄取並註冊取得大學學籍者，不論你如何認真讀書，也一定無法取得『學士學位』一樣，不論你如何精進勇猛修行，將無法『上品』往生西方極樂世界，乃是可預知的，因為其不符合經典開示，不合『佛願』故。所以奉勸蓮友，為求較高蓮位往生，早日能夠倒駕慈航來普渡眾生，如果因緣成熟的話，去受持『菩薩戒』並如法精進勇猛修行，臨命終時，能夠『預知時至』『上品上生』，將指日可待。願與諸仁者共勉之！Tuesday, October 04, 2005