(跳起毀滅之舞的濕婆 圖檔取自網路) 

在濕婆Shiva跳完最近一次的毀滅之舞Tandava

這是宇宙永恆的律動

踩盡Apasmara(一切相對事物的象徵惡魔)

世間的一切

又淹沒於幽暗乳海

不知過了多久

毀滅之火止息了

祂再度擊起創造之鼓

聲波直抵沉睡於乳海中的 毗濕奴Vaishnu

宇宙的種子

(沉睡乳海的毗濕奴 圖檔取自網路)

梵天自祂的臍輪蓮花幻化而生

運作一切的再造

祂的雙眼 幻化成 黑夜白天

祂的氣息 喚醒一切生命 產生了風

祂的口中吐出火焰

祂吹起法螺

祂的四臂 指出東南西北

並產生了過去 現在和未來

祂的左上臂 化成雷雨之神 因陀羅Indra

火神阿耆尼成為人天調解

吉祥女神 自祂的胸口走出 帶來一切祥瑞

太陽神蘇利耶 Surya 跟著照亮一切

祂的腰際纏繞虹光

祂的右下臂 化成風神 瓦優 Vayu

水神瓦如那Varuna 也跟著出現

祂的口中 又吐出 婆羅門

雙臂再創造剎帝利

雙腿創造吠舍

雙腳創造首陀羅

(毗濕奴臍輪所生出的梵天 圖檔取自網路)

這就是 印度教的三大神

濕婆代表破壞

梵天則代表生成

毗濕奴代表守護

宇宙經歷這三個過程 不斷循環

印度教的天神 神格是依時演進的

比如 吠陀時期(早期婆羅門教) 因陀羅 是眾天神之首

後來 卻不如主掌破壞的濕婆 與守護的毗濕奴

而梵天 則因與人們敬畏祈求的標的 少有牽連 且其背後推動的真正力量

是毗濕奴 因而漸漸不受重視

這也是 為何印度教廟宇 多主祀 濕婆 或 毗濕奴 的原因了

婆羅門教的宇宙觀 認為宇宙有無數世界

每個世界的結構

有四個最重要的層次

地輪

水輪

風輪

空輪

大地依止於水輪之上 水輪依止於風輪之上 風輪依止於空輪之上

在最後一次的毀滅之後 再造之前

毗濕奴 透過神聖瑜珈 沉睡於最初世界的水輪當中

創造了大地 接著創造一切 物質與精神 再造一切世界

(圖檔取自網路)

佛教根源於婆羅門教 自然保留了許多 婆羅門教的思想

比如宇宙的結構 成住壞空的中心理論

最精采 卻少被經典解釋的 非三千大千世界莫屬了

長阿含經 樓炭經 則有詳細介紹

世界的中心 是須彌山 下部深入海中 八萬四千由旬

(一由旬 按 玄奘大師 大唐西域記 聖教所載為十六里 十六華里 約八公里)

上部 伸入空中 八萬四千由旬

山外圍繞 香海 香海又圍繞一圈山 如此七重山 七重海

最外圍是 金剛山 金剛山外圍為 鹹海

鹹海內 有四大部洲 鹹海外圍則為 鐵圍山

這小世界裡 涵蓋了六道生靈的依止處所

欲界泛指地獄道 鬼道 畜牲道 阿修羅道 人道

及天道六重 分別為地居天 二重天(四天王天/忉利天)

與空居天 四重天(夜摩天/兜率天/樂變化天/他化自在天)

色界十八重天

無色界四重天

欲界 色界 無色界 合稱三界

一千個 這樣的世界 組成一個小千世界

一千個 小千世界 為一個中千世界

一千個 中千世界 為一個大千世界

一個大千世界 則稱作 "三千大千世界"

(以其含三重千重而名三千 並非指三千個 大千世界)

起世經:

此三千大千世界 一時轉合 一時轉合已 而還復散

一時轉散已 而復還合 一時轉合已 而安住

如是世界週匝轉燒 名為敗壞

週匝轉合 名為成就

週匝轉住 名為安立

大千世界 相當銀河的百分之一

(圖檔取自網路)

度智論裏所示

三千大千世界名 一"化佛"世界

恆河沙數 化佛世界 為一"佛"世界

恆河沙數 佛世界 為一"佛世界海"

恆河沙數 佛世界海 為一"佛世界種"

十方無量 佛世界種 為一"報佛世界"

報佛世界 可就遠非 銀河能相比擬了

(圖檔取自網路)

此系列 名為吳哥 為何提及如此多 婆羅門及佛教的宇宙觀呢?

待續~

撰文 捷

參考引用書目

佛教的大千世界

參考書目

認識世界宗教

摩訶婆羅多

羅摩衍那

印度教的神話

延伸閱讀吳哥系列五 

http://classic-blog.udn.com/fallen1217/10753279

延伸閱讀吳哥系列四

http://classic-blog.udn.com/fallen1217/10753279

延伸閱讀吳哥系列三

http://classic-blog.udn.com/fallen1217/6988756

延伸閱讀吳哥系列一

http://classic-blog.udn.com/fallen1217/6952264