多年前閱讀《金剛經說什麼》一書提及『法眼凈』，尚不清楚其意義，日前閱讀《花雨滿天維摩說法》書中《維摩詰經》原文「佛國品第一」最末段落提及：求聲聞乘者，三萬二千諸天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨。八千比丘，不受諸法，漏盡意解。

心感~修行到最後要真正捨離一切有為法(法尚應捨)，用一種放下的心態將修行融入行住坐臥，有點類似子曰：隨心所欲不踰矩，已經沒有任何分別、束縛融入日常生活之中，雖然學習過程經歷種種，而萬法匯集於一，實乃終歸清淨本源，任何正法皆是回歸清淨本位，行者信願行證覺，行深般若波羅蜜時，只要秉持本心正然，念念淨信不分別，雖有考驗，終能一一度過。如下分享《維摩詰經》「佛國品第一」原文：

《維摩詰經》 佛國品第一

如是我聞。一時，佛在毗耶離菴羅樹園，與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬二千，眾所知識。大智本行，皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法城，受持正法。

能師子吼，名聞十方。眾人不請，友而安之。紹隆三寶，能使不絕。降伏魔怨，制諸外道。悉已清淨，永離蓋纏；心常安住，無礙解脫。念、定、總持，辯才不斷。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足。逮無所得，不起法忍。已能隨順，轉不退輪。善解法相，知眾生根。蓋諸大眾，得無所畏。功德智慧，以修其心。相好嚴身，色像第一，捨諸世間所有飾好。名稱高遠，踰於須彌。深信堅固，猶若金剛。法寶普照，而雨甘露。於眾言音，微妙第一。深入緣起，斷諸邪見。有無二邊，無復餘習。演法無畏，猶師子吼。其所講說，乃如雷震。無有量，已過量。集眾法寶，如海導師，了達諸法深妙之義，善知眾生往來所趣，及心所行。近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共。關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身。為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行。無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨。其見聞者，無不蒙益。諸有所作，亦不唐捐。如是一切功德，皆悉具足，其名曰：等觀菩薩，不等觀菩薩，等不等觀菩薩，定自在王菩薩，法自在王菩薩，法相菩薩，光相菩薩，光嚴菩薩，大嚴菩薩，寶積菩薩，辯積菩薩，寶手菩薩，寶印手菩薩，常舉手菩薩，常下手菩薩，常慘菩薩，喜根菩薩，喜王菩薩，辯音菩薩，虛空藏菩薩，執寶炬菩薩，寶勇菩薩，寶見菩薩，帝網菩薩，明網菩薩，無緣觀菩薩，慧積菩薩，寶勝菩薩，天王菩薩，壞魔菩薩，雷德菩薩，自在王菩薩，功德相嚴菩薩，師子吼菩薩，雷音菩薩，山相擊音菩薩，香象菩薩，白香象菩薩，常精進菩薩，不休息菩薩，妙生菩薩，華嚴菩薩，觀世音菩薩，得大勢至菩薩，梵網菩薩，寶杖菩薩，無勝菩薩，嚴土菩薩，金髻菩薩，珠髻菩薩，彌勒菩薩，文殊師利法王子菩薩。如是等三萬二千人。

復有萬梵天王尸棄等，從餘四天下，來詣佛所，而為聽法。復有萬二千天帝，亦從餘四天下，來在會坐。幷餘大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，悉來會坐。諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，俱來會坐。彼時佛與無量百千之眾，恭敬圍繞，而為說法。譬如須彌山王，顯於大海。安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來大眾。

爾時毗耶離城，有長者子，名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋，來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋，共供養佛。佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，徧覆三千大千世界。而此世界廣長之相，悉於中現。又此三千大千世界，諸須彌山，雪山，目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，香山，黑山，鐵圍山，大鐵圍山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宮龍宮，諸尊神宮，悉現於寶蓋中。又十方諸佛，諸佛說法，亦現於寶蓋中。爾時一切大眾，覩佛神力，歎未曾有，合掌禮佛，瞻仰尊嚴，目不暫捨。長者子寶積，即於佛前，以偈頌曰：

目淨修廣如青蓮，心淨已度諸禪定，久積淨業稱無量，導眾以寂故稽首。

既見大聖以神變，普現十方無量土，其中諸佛演說法，於是一切悉見聞。

法王法力超群生，常以法財施一切，能善分別諸法相，於第一義而不動。

已於諸法得自在，是故稽首此法王，說法不有亦不無，以因緣故諸法生。

無我無造無受者，善惡之業亦不亡，始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成。

已無心意無受行，而悉摧伏諸外道，三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。

天人得道此為證，三寶於是現世間，以斯妙法濟群生，一受不退常寂然。

度老病死大醫王，當禮法海德無邊，毀譽不動如須彌，於善不善等以慈。

心行平等如虛空，熟聞人寶不敬承，今奉世尊此微蓋，於中現我三千界。

諸天龍神所居宮，乾闥婆等及夜叉，悉見世間諸所有，十力哀現是化變。

眾覩希有皆歎佛，今我稽首三界尊，大聖法王眾所歸，淨心觀佛靡不欣。

各見世尊在其前，斯則神力不共法，佛以一音演說法，眾生隨類各得解。

皆謂世尊同其語，斯則神力不共法，佛以一音演說法，眾生各各隨所解。

普得受行獲其利，斯則神力不共法，佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜。

或生厭離或斷疑，斯則神力不共法，稽首十力大精進，稽首已得無所畏。

稽首住於不共法，稽首一切大導師，稽首能斷眾結縛，稽首已到於彼岸。

稽首能度諸世間，稽首永離生死道，悉知眾生來去相，善於諸法得解脫。

不著世間如蓮花，常善入於空寂行，達諸法相無罣礙，稽首如空無所依。

爾時長者子寶積，說此偈已，白佛言：世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐

三菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊，說諸菩薩淨土之行。佛言：善哉！寶積！乃能為諸菩薩，問於如來淨土之行。諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。於是寶積，及五百長子者，受教而聽。佛言：寶積！眾生之類，是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生，應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲於空地造立宮室，隨意無礙，若於虛空，終不能成。菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國，願取佛國者，非於空也。寶積！當知直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土，菩薩成佛實，具足功德眾生來生其國。菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國。布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來其國。持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國。忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛實，三十二相莊嚴眾生來生其國。精進是菩薩進土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國。禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國。智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國。四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國。四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國。方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國。三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國。迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土。說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難。自守戒行，不譏彼闕，是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名。十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國。如是！寶積！菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便； 隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。是故，寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。

爾時舍利弗，承佛威神，而作是念：若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨？而是佛土不淨若此？佛知其念，即告之言：於意云何？日月豈不淨耶？而盲者不見。對曰：不也，世尊！是盲者過，非日月咎。舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎。舍利弗！我此土淨，而汝不見。爾時，螺髻梵王語舍利弗：勿作是念，謂此佛土以為不淨，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。舍利弗言：我見此土，邱陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。螺髻梵王言：仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳。舍利弗菩薩於一切眾生悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見佛土清淨。於是佛以足指按地，即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土，一切大眾，歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：汝且觀是佛土嚴淨？舍利弗言：唯然！世尊！本所不聞，今佛土嚴淨悉現。佛告舍利弗：我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳。譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。如是！舍利弗！若人心淨，便見此土功德莊嚴。當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子，皆得無生法忍，八萬四千人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足，於是世界還復如故。求聲聞乘者，三萬二千諸天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨。八千比丘，不受諸法，漏盡意解。