真的假來看，假的真來做，

心中那把尺，自己最清楚。

中國古典名著均隱含佛老之理，如《水滸傳》脈承道教，《西遊記》脈承佛教，而將佛老二大法理融於一書中的《紅樓夢》，更為深奧，妙不可言，這在中國古典名著中還是首例。《紅樓夢》第一回中的「假做真時真亦假，無為有處有還無」，其中前句隱含了道家的修「真」；後句講的則是佛家的「空」。這首偈子講了世間之幻相，世人以假當真，以無當有，也應了佛家「凡所有相，皆是虛妄」之言。全書情節真真假假，假假真真，以真亂假、以假亂真，再再透現出佛老之理。

對於日常生活的種種，我們心中總是不自覺的有一把尺，這把尺隨著眼耳鼻舌身意的觀察而暗自影響著我們的行為。「他在皺眉頭，是不是他心情不好？還是不要去打擾他好了。」「這個部屬老是跟聽主管唱反調，一定是個壞員工。」「這個客戶很挑剔、很囉嗦、很難搞，絕對不是個好客戶。」你確定嗎？我們心中的尺，讓我們做出判斷，並成為採取行動的依據。可是，我們對這個主觀的決策過程卻毫不自知。因此，在待人處事上，在真假的判斷上，經驗到底是加分還是減分？它是包袱？還是我們踏出下一步的堅硬基石？

眼耳鼻舌身意，既是六賊也是六聖。這些感官帶給我們許多的刺激，但常常讓我們把真的當做假的來看，也常常將假的當成真的來做，所憑藉的就是自以為是的心中那把尺。可是，每個人的「心中之尺」有不同的刻度和長度，而且，我們都將這把尺向外量，照著自己所訂下的標準去衡量別人，判斷事情。所以，景觀可以「橫看成嶺側成峰」，人物、事情也可以由不同的方向來思維：可以由正面來看，可以由反面來看，可以由正面的反面來看，也可以由反面的反面來看，更可以由不正不反的角度來看...角度不同，結論也不同，誰是誰非，眾說紛紜，真真假假，難分難辨。其實，修行是修正自己的行為，不是修正他人的行為。每個人心中那把尺應該轉向自己，以佛法為標準，量量自己才是最清楚的。當我們真正能夠把這些感官當作一個跟外界溝通的橋樑，而不是被這些感官牽著鼻子走的時候，心靈才有機會真正的伸個大懶腰、做個深呼吸。