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2007/09/02 06:17:05瀏覽2023|回應13|推薦52 | |
說神道鬼起疑心,道聽途說引亂象, 穿鑿附會人嚇人,心存正念何懼心。 (宗教現象類,解[960829b]:一般人一聽到「宗教」二字,都會馬上連想到詭秘深奧,玄妙不測,無影無蹤,無聲無息,就像是從天上掉下來的一樣。而別有用心的宗教家,就利用人們好奇、怕事的心理,來造作虛無飄渺,神異鬼怪的妄談,把宗教的本來面目,罩上了一層很濃厚的煙幕。而一般信徒,也人云亦云地跟著說神道鬼,求福求祿,成天就被這一套迷信弄得團團轉。這種怪異現象嚴重堵塞人類自由的思想,和人類智能正常開發的機會,如此亦不利於社會民生的進步﹗ 為什麼「宗教」的會有如此大的魔力呢?經推測有三點: 一、具足神秘性,不容以常理來推測; 二、教主和經典,是絕對至尊,只許仰賴,不許懷疑或批評; 三、規定幾條共同遵守的戒律,用來束縛教徒,絕不容教徒同時做二種信仰,使其專誠奉守,不得變遷。(資料來源:現代思潮與人間佛教/張汝釗/現代佛教學術叢刊第62冊/頁299-312/大乘文化出版社出版/1980年十月初版) 其實,這種宗教現象自古即已存在,易經繫辭傳名之曰「聖人以神道設教」,所謂「神道設教」的原意應有兩種︰ 一是《易經》所說的,君主順應自然之理以教化人民︰「觀天之神道,而四時不惑,聖人以神道設教,而天下服矣。」此如孟子所說︰「天視自我民視,天聽自我民聽。」在位的君主稱為天子,順應天命而治理國家,都是神道設教之意。這與西方的「君權神授」有異曲同工之妙。在今日民主時代,皆屬過時之封建思想。 二是利用鬼神以統治並教育人民,這是《後漢書》所說︰「急立高廟,稱臣奉祠,所謂『神道設教』,求助人神者。」 前者的神道,即是代表自然法則的運行;後者的神道,是以特定的鬼神信仰,給予人類的啟示和指導。前者尚是理性的,後者即屬於盲從的迷信了。 這種迷信是指鬼神以神仙佛祖等名目,通過鸞壇的迎鬼降神、靈媒的鬼神附體所謂仙佛借竅等現象,而形成的民間信仰。但它的信從者,不一定僅是一般的庶民。因它能夠泛濫成災、惑亂人心,這種現象可能是真有鬼神的降靈,也可能僅是出於靈媒、乩童等巫師、術士的操縰。即使真有鬼神降靈,也會由於各類鬼神的褔德、智慧的大小不同,善惡不定。他們沒有統一的、穩定的所謂常經、常理、常法,所以,不能做為知識理論的標準和社會道德的依據。如果是出於靈媒、術士的操縰,那情況更為嚴重。他們能夠翻雲覆雨、顛倒黑白,也能夠救世濟人、益物利生,信從者越多,他們的「靈力」越強。若為野心家所用,即成為亂世的禍種;清平之世,若為治世者所用,也可成為造褔人群的力量。可謂「水能載舟,也能覆舟。」雖能助人,亦能毀人。(資料來源:神道設教也是佛教嗎?) 對於這些宗教怪現象,明智之士,只須心存正念,抱著「敬鬼神而遠之」的態度以對,不必有所懼怕。鬼神如小人,既不可以得罪,也不可以親近;鬼神出爾反爾、喜怒無常、善惡不定、邪正難辨。信之者雖然有若干的靈驗可觀,卻不是絕對的可靠;如果是出於靈媒、術士的蓄意安排,那就更為可怕。歷史上所謂妖邪亂黨、妖言惑眾者,就是出於此,應慎之。) |
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( 心情隨筆|心靈 ) |