96/6/9(六)晨

天地兩相隔，陰陽兩聚合，

萬物從此生，世代延續得。

(天地造化類，解[960609]：陰陽學說是中國古代的一種宇宙觀和方法論，屬於古代的唯物論和辨證法範疇，古人用以認識自然和解釋自然。陰陽學說被廣泛地應用到各個領域，在醫學方面，藉以闡明生命的起源和本質，人體的生理功能、病理變化和疾病的診斷、治療及預防的根本規律。

陽─天、晝、外、動、熱、男、氣、火、升、數等。

陰─地、夜、內、靜、寒、女、味、水、降、遲等。

而陰陽是互根的，就是說陰陽的兩個方面不僅是相互對立、相互鬥爭的，而且又是相互依存、相互為用的。陰依存於陽，陽依存於陰，雙方均以對方存在為自己存在的前提，陰陽這種相互依存的關係，稱之為陰陽互根。

陰陽互根深刻地揭示了陰陽兩個方面的不可分離性。即沒有地也就沒有天、沒有晝也就沒有夜、沒有動也就沒有靜、沒有熱也就沒有寒、沒有上也就沒有下、沒有左也就沒有右、沒有南也就沒有北，就個體的生理活動而言，在生理活動中，物質與功能的演變過程，就包含著陰陽互根的道裡。

而陰陽也是對立的，就是指自然界一切事物或現象，都存在著相互對立的陰陽兩個方面，日常所見的天地、內外、動靜、出入、晝夜、寒熱、遲數等無不如此。這說明了陰陽代表了事物或現象中相互對立的而不可分割的兩個方面，並且普遍存在於一切事物或現象之中，故既是對立又是統一的，統一是對立的結果。換言之，對立是二者之間相反的一面，統一是二者之間相成的一面。沒有對立就沒有統一，沒有相反也就沒有相成。)