死亡並非意味全盤毀滅，乃為另一生命之肇始。人亡故後，隨三種力量而去。

1、隨業而去：
隨所造善惡業中最重者投生。業即為一種造作，具因果之連鎖性。商有商業，
工有工業，行善有善業，為惡有惡業，故古德云：「萬般帶不去，唯有業隨
身。」具真知卓見之智者，應及時行善、用功，求往生極樂。既知命終將隨
業而去，當於一切造作皆善加用心，因造作即形成吾人之業。

2、隨念而去：
意即隨起心動念而去。舉例言之：一人每日瞋恚憤怒，此發怒之力量（念頭）
勝過其他，以瞋心將化作火，此人臨命終極易墮地獄。若貪念重，執著子孫、
財產，臨命終強者先牽，何種念頭最強，即順該念頭去投胎。

當知，修行即在修正自己的念頭。若不識此，雖拜佛、禮懺、作早晚課，卻未
在修正念頭上下手，念頭始終於原地打轉，未能寬恕他人，芝麻小事即被束縛
，雖終日念佛，然閒來即道人長短，徒重形式，未掌握修行要旨。如實修行者
即無諍，非但與眾生無諍，其內在亦無抗拒。是以於起心動念應特加警惕。

3、隨習氣而去：
習氣極難斷。初始，我人製造習氣，日積月累，我人遂為習氣所控制。就物理
學上而言，即為「慣性作用」。投胎時，多隨平生最重之習氣，相引至同類環
境。若持名念佛，積習日久，彌留之際，佛號自然脫口而出。

生命若屬斷滅，因果觀念必蕩然無存。為非作歹、作奸犯科等亂象勢將層出不
窮，後果不堪設想。幸而生命有連續性，方可遏彼邪風。正因其為連續性，故
應正視「死亡」問題，對臨終至投胎之注意事項，應列為生命中極緊要之功課。

印光大師曾云：「平日不念佛人，臨終善友開示，大家助念，亦可往生。常念
佛人，臨終若被無知眷屬，預為揩身換衣，及問諸事與哭泣等，由此因緣，破
壞正念，遂難往生。」

足證臨終處理至為緊要。可歎世間眾生未諳此，往往草率行之，或沿襲舊習，
妄自施為。如斷氣即送進冰庫，或倉促為亡者更衣等錯誤處理方式。

引用 http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2758&cid=164&page=4