世界上比光速更快的東西，就是中陰身。

●中陰身的定義

人在斷氣後，第八意識脫離軀殼，至轉世投胎前的歷程，稱之為「中陰身」。
所謂「前陰已謝，後陰未至，中陰現前。」前陰已謝指此期壽命已盡，後陰
未至意謂尚未投胎。就一般而言，人死後皆有中陰身。然大善大惡者則無。

一人生前積極行善，認真修行，對三寶及淨土深具信心，斷氣後毋需歷經中陰
階段，剎那間往生極樂。升天及下地獄者亦等同此速。生前未聞佛法，然奉行
十善，樂善好施，為世間之大善人，百年之後，亦得瞬間投生天堂。

生前作奸犯科，燒殺擄掠，瞋恨恚怨，強取豪奪，此等極惡之徒，命終直入地
獄。至於貪念重者則墮鬼道。

中陰又稱「中蘊身」、「中蘊有」、亦稱「中陰有」、「中陰身」。藏文「中
陰」意為「一情境結束」與「另一情境展開」間之過渡時期。斷氣、甫亡謂「
死有」，來世投胎（即轉世）時曰「生有」。

據《俱舍論》卷十所載，死亡瞬間至來生出世之剎那（即投胎、入母胎內）
，其中間時段稱「中有」。因僅意識存在，並無實質肉體，乃由意識作主宰，
幻化而來，非父精母血孕育所成，故稱意生身、意成身或化生身。此時，四大
之聚合恰與死時相反，與貪瞋痴相關之思想伴隨而來，風、火、水、地亦相繼
到來。

●善惡未判的中陰身

此意生身與《華嚴經》提及佛十大身中之意生身大不相同。佛陀證得清淨法身
，故其意生身乃隨願所生，隨其清淨之願力（至十方世界度眾）而生。眾生之
意生身乃意識所成之身，形成元素為業力。彼已擺脫色身束縛，遠較生前自在
。初往生時，靈魂甫脫離肉體，其舒適不可言喻。

此時神識往上飄浮，於己色身歷歷可見。故人亡故後，會流連於棺槨或病榻旁
，觀看自己色身。此時善惡尚在對判，業力未形成，故極其自由。因其極輕靈
、敏銳，故覺知力為生前七倍，且具他心通，可閱讀他人之心識。此段時間長
短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。

據經云，中陰身速度猶勝光速，於一念頃即可投生他方世界。在業力尚未形成
前，可神通自在，隨心所欲至嚮往之處，可穿牆走壁，縱山河大地亦不為所障
。極具活動力，其移動方向則取決於過去之業力、習氣。透過觀想，希求之物
立時現前。思衣得衣，思食得食，全係唯心所造。

第一章所提及之奇魯戴醫師，於脫體狀態中思及死亡，不禁心生恐懼，大喊：
「媽媽！」即此一瞬間，神識飛至位於千里之外赫爾辛基的娘家。由此可知，
在此狀況下，意識可瞬間到達自己欲往之處。

奇魯戴醫師述及自己回至家中所見情景：「客廳裡，我母親正在縫製一件有花
朵圖案的長袍，我姊姊五歲的女兒則坐在地板上畫圖。我心想：（不知姊姊到
哪裡去了？）突然，場景改變，我已置身一雞尾酒吧，見姊姊正與一名男子相
談甚歡。我四下張望，卻未見姊夫，頗覺無趣，遂興起回家之想。

此念才動，即已回至千里之遙的拉普蘭德家中。當一思及己之色身，意識隨即
回至色身內，始覺色身冷而僵硬，隨即睡著。翌日，打電話回家，證實昨日所
見並非幻覺。復致電姊姊，問及昨夜行蹤，姊姊支吾其詞，我說出雞尾酒吧之
事，姊姊至為震驚。」

由上述諸例可知，自肉體脫離而出之某種主體（神識），能對外界有所感應，
並能自由自在移動至各處。多數體驗者脫離肉體時，欲由某處移至另一處，中
間並無移動過程，只須動念，即可於瞬間抵達。即令有移動過程，亦可任意穿
越牆壁及緊閉之門窗，乃至穿越他人色身。

●中陰身之飲食

欲界中，有食極微細香氣之眾生，謂「乾闥婆」。意生身亦專食香味以滋養其
身（因其有意識，故仍須飲食）。子孫祭祖時焚香，即此用意。起乩、拜神皆
焚香，即因鬼神乃觸氣而飽，香為其飲食。

父母亡故後焚香祭祀，其所食非所供之飯，乃是食供品及香之氣味。焚香亦有
等級區分，較無福報者食惡香，縱好香現前，亦無福消受；福報深厚者食好香。
若焚好香可感得善神食用，點惡香多感得鬼道眾生前來。

●中陰身之壽命

中陰身之壽命，每七日為一周期，亦即中陰身每七日內皆有可能轉世一次。故每
七日需為亡者誦經、做七或拜懺、念佛，以增亡者之福，期令投生善處。若亡者
善根深厚，或可藉念佛功德得度，往生極樂世界。

然所謂七日一周期之壽命，亦為一概略數字，非必定如是。有斷氣後三、四日即
轉世，然亦不乏逾經月未投胎者。七七四十九日後尚未投胎，倘未藉任何善根之
力，則會淪為鬼道。

民間有「牽亡魂」之習俗，若已亡故三年五載，仍可牽出亡魂，即表此人已落入
鬼道。因中陰壽長至多四十九日，於此期間未轉世即化為鬼，極難超生。以其屬
另一道，既已形成固定生命形態，欲由此模式轉換為另一模式，殊屬不易。

故應於亡故之四十九日內，積極做種種功德。然此為亡羊補牢之作法，若欲正本
清源，實應於平日即早作準備，精勤不懈，行善布施。莫俟往生後由子孫代做，
所得利益相去甚遠。

.

引用 http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2758&cid=164&page=4.