●太上曰：『禍福無門，惟人自召。』

太上老君說：『人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的啊！』

●善惡之報，如影隨形。

善惡的報應，就如同影子跟著身體一樣；人到那裡，影子也就跟隨到那裡，永遠都不分離啊！

●是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。

因為人的一生，無論是白天夜晚，時時刻刻，上下四旁，都有主管人間過惡的神明在鑑察著；依照各人所犯過惡的輕重，來奪除人的壽算。（人活一百天叫一算，犯輕的就少奪，犯重的就多奪。）

●算減則貧耗，多逢憂患。

人的壽命，既然已經因為犯過而被減少，而且還要被懲罰生活貧苦，家庭破碎；又經常的遭逢到憂愁災難啊！

●人皆惡之。

人人都討厭造作惡事的人啊！

●刑禍隨之。

刑罰和災禍，也就跟隨而來。

●吉慶避之。

吉祥和喜慶，都遠遠的避他而去。

●惡星災之。

惡煞凶星，也同時降下了災殃給做惡的人。

●算盡則死。

使惡人的壽算減盡之後，惡人也就死了！

●又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。

這是說人的一身，行住坐臥，都有星神在鑑察著。三台星神、北斗星君，常在人的頭上盤旋，記錄各人所犯的罪惡，並且依照他所犯過惡的輕重，來奪除他的壽命。

●又有三屍神，在人身中。每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。

又有三屍神，住在人的身體裡面，凡是人的心、口、意、語，總是瞞不過三屍神的；每到了庚申日，也就是天神決斷人善惡的這一天，三屍神就上到天帝的衙門，據實的報告人的罪過。

●月晦之日，灶神亦然。

到了陰曆每個月的最後一天，灶神也是一樣啊！

●凡人有過，大則奪紀，小則奪算。

凡是人犯了罪過，都難逃神明的鑑察；罪過大的，就被奪除壽命十二年，過失小的，就被減去壽命一百天，這是決定不會錯的。

●其過大小有數百事，欲求長生者，先須避之。

這些大的小的罪過惡業的事情，有幾百種之多，凡是想求長生的人，必須先要避免這些罪過惡業啊！

●是道則進，非道則退。

凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前進去做；不合道理的，就退避不做。

●不履邪徑，不欺暗室。

凡是不正經的地方，例如賭場、妓院、舞廳、鴉片煙館等，都要視為邪徑，決定是退避不去。就是在陰暗的房間，別人所看不見聽不到的處所，也就是善惡才分的界限；都能夠正心誠意，絲毫都不願意欺騙人。

●積德累功。

積德就要像積錢一樣，漸漸的積，就漸漸的多了；累功就要像築牆一樣，漸漸的築，就漸漸的高了。

●慈心於物。

凡是積功累德的善人，不但是親親而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了萬物啊！

●忠孝。

為人臣子的，必須要盡忠；為人子女的，必須要盡孝。

●友悌。

做人家哥哥的，必定要友愛弟弟；做人家弟弟的，必定要尊敬哥哥。

●正己化人。

先要端正自己，還要去勸化別人，共同存著善心，共同去作善事。

●矜孤恤寡，敬老懷幼。

矜哀憐憫孤兒，要盡力的教養他，成就他終身的事業；撫恤寡婦，要盡力的保護她，成就她一生的貞節；尊敬老人，使他們得到尊養和安寧；愛護年幼的孩子，使他們得到撫育和保護。

●昆蟲草木，猶不可傷。

雖然是細小的昆蟲，無情的草木，也不可以傷害啊！

●宜憫人之凶，樂人之善。

兇狠的人，常常作惡而招來災禍，應該要憐憫他、勸導他、感化他，使他能夠改惡向善，轉禍為福。善良的人，常常行善而招來福報，應該要為他歡喜讚嘆，鼓勵他、成就他，使他更能積極的行善，後福無量啊！

●濟人之急，救人之危。

遇到他人急切的需用，例如生病的時候，急需用醫藥，死喪則急需要殮葬，饑寒則急需要衣食等等；我們應該要慷慨的解囊，及時的幫助，以應急需；遇到他人發生災難，例如水災、火災、車禍、家破人亡等等，我們應該要隨著自己的力量，去救護、解除他人的危難，使其能夠轉危為安。

●見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。

看見別人運氣好得意時，就如同自己得意一樣，而且還要盡力的去扶持；看見他人運氣不好失意時，就如同自己失意一般，應該要多方的救護。

●不彰人短，不炫己長。

不要彰揚別人的短處，應該要為他極力的隱瞞；不要炫耀自己的長處，更要韜光養晦，涵養自己的德性。

●遏惡揚善。

我們應該遏阻人去做惡，以免得他漸漸的橫行，那麼別人就會受到他的毒害；另外應該要讚揚人的善行，使他更能夠為善不倦，那麼別人也都會受到他的導引。

●推多取少。

無論是兄弟分財產，或是朋友通錢財，都應該要推讓，把多的部份，分給兄弟或朋友，自己則拿取那少的部份，讓給別人便宜，自己甘願吃虧。

●受辱不怨。

雖然受到了別人的侮辱，也只是責備自己的德行薄、功德淺，不能夠感動他人；因此更應該要積德累功，決不會去怨恨別人。

●受寵若驚。

凡是在受到升遷獎賞等榮寵的時候，應該要有不克負荷，若驚若懼的想法，怕自己的德薄功淺福報不夠，不能夠長久的保持啊！

●施恩不求報，與人不追悔。

布施給他人的恩惠，絕對不求回報；贈送給他人的財物，也絕對不後悔。

●所謂善人。

把前面所說的眾善，都能夠奉行的，才叫做善人。

●人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。

善人一生所行的善事，下順人心，所以世間的人都恭敬他；上合天理，所以天道的神都保佑他；使富貴長壽康寧的福報，和居官受職的財祿，都跟隨著他；使他能夠不用去求自然就有；許多的邪神厲鬼，都遠離他、避開他，不敢侵犯他；而聰明正直的神靈，冥冥之中都在保衛他、幫助他。

●所作必成，神仙可冀。

使善人所作的事業，必定會成功，而且永垂不朽；並且還可以冀望成神仙，名登天府呢！

●欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。

想求天仙的人，應當要積一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想求地仙的人，應當要積三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。

●茍或非義而動，背理而行。

如果有人違反道義而動了惡念；違背天理而做了惡事。

●以惡為能。

反而以作惡，認為是能幹。

●忍作殘害。

忍心去作傷人害物的事情。

●陰賊良善。

對於忠厚善良的好人，應該要愛護他、推薦他、讚揚他，卻反而陰謀的加以賊害。

●暗侮君親。

對於君王、國家元首、和父母親，應該要忠誠、要孝順、要尊敬；卻反而暗中的欺瞞君親，去做不忠不孝的事情。

●慢其先生。

對於傳道授業解惑的先生，應該要恭敬的受教，卻反而輕慢，真是大大的有失弟子事奉老師的道理啊！

●叛其所事。

對於所應服事的長官或主人，不能夠效忠，就是背叛啊！

●誑諸無識。

對於許多沒有知識不明事理的人，反而說些假話來誑騙他們，使他們誤信為真而害事。

●謗諸同學。

對於許多同學朋友，反而妄加的毀謗，破壞他們的名譽。

●虛誣詐偽。

用虛偽、誣陷、詐騙、欺偽種種的手段，來指責攻擊他人的隱私和過失。

●攻訐宗親。

指斥宗族和親戚的隱私或過失，而加以攻擊。

●剛強不仁。

氣質剛強性情火爆的人，他的待人接物，就不能夠仁慈溫和厚道啊！

●狠戾自用。

性情兇狠暴戾，而且又喜歡剛愎自用，自以為是。

●是非不當。

對於惡人做壞事，反而說他是對的；對於善人做好事，反而說他不對，這樣的認定是非，就顯得太不允當了啊！

●向背乖宜。

對於惡人，應該要遠避，反而要心向他；對於善人，應該要親近，反而要違背他；這樣的向背，實在是很不適宜啊！

●虐下取功。

有的做官的，竟然膽敢施行暴政，虐待百姓，以貪取功勞獎賞。

●諂上希旨。

奉承在上位的長官，以迎合他的意旨。

●受恩不感。

受到人家的恩惠，不但不思感恩圖報，竟然還忘恩負義。

●念怨不休。

對有仇怨的人，不思以德報怨，卻要懷恨報復；而且還念念不忘，不肯罷休呢！

●輕蔑天民。

惡人做了官，不但不會愛國愛民；而且竟然還敢任意的輕視欺侮天下的人民。

●擾亂國政。

惡人做了官，不但不能愛國愛民，卻擾亂了國家的政務，破壞了社會的秩序！

●賞及非義。

不能夠賞善罰惡，以彰顯勸善懲惡的功能，竟然卻獎賞到不義的惡人。

●刑及無辜。

刑罰到無辜的好人，使他們含冤受屈。

●殺人取財。

故意把人殺害，以奪取他的錢財。

●傾人取位。

陷害別人，以奪取他人的官位。

●誅降戮服。

賊寇若是已經投誠降服，反而把他們殺死，最是大大的違逆天理。

●貶正排賢。

貶謫正直的官吏，到邊遠的地方；排擠賢良的同僚，使他失去官位。

●凌孤逼寡。

欺凌孤兒，逼迫寡婦。

●棄法受賂。

做官的竟然敢拋棄法律，接受人家的賄賂。

●以直為曲，以曲為直。

把理直的變成理曲，把理曲的反認為是理直。

●入輕為重。

把應該判輕刑的，卻把他判了重刑。

●見殺加怒。

看見有人被判死刑執行死刑的時候，不替他哀憐，反而加以嗔怒，這種人實在是太殘忍了！

●知過不改。

明明知道自己的過失，卻是不肯悔改。

●見善不為。

明明看見善事就在眼前，卻是不肯勇敢的去做。

●自罪引他。

自己犯了罪，不肯承認；反而牽引他人，希望脫卸自己犯罪的責任。

●壅塞方術。

故意阻撓醫卜星相或是一技一藝等類的方術，使他們不能夠用所學的方術，來養家活口濟助世人。

●訕謗聖賢。

對於古聖先賢，不能夠恭敬的崇奉，竟然敢任意的毀謗。

●侵凌道德。

遇到有道有德的人，不尊敬他、不親近他，反而侵犯他、欺凌他。

●射飛逐走。

射殺飛禽，逐捕走獸。

●發蟄驚棲。

發掘蟄伏在土裡的蟲，驚擾棲息在樹上的鳥。

●填穴覆巢。

填塞蟲蟻居住的洞穴，翻倒禽鳥棲息的鳥巢。

●傷胎破卵。

傷害了動物的胞胎，破壞了它們的蛋，都是殺生的行為。

●願人有失。

常常願人失敗而幸災樂禍。

●毀人成功。

毀壞別人成功，使他功敗垂成。

●危人自安。

使人承當危險，只求自己安穩。

●減人自益。

克減別人的利益，只圖自己的利益。

●以惡易好。

貨物交易的時候，竟然把壞的東西，暗中換了好的東西。

●以私廢公。

以自己的私心而廢棄了公理。

●竊人之能。

竊取他人的技能，據為己有。

●蔽人之善。

隱蔽他人的善行，不使別人知道。

●形人之丑。

形容他人的醜事，並且還廣為宣揚。

●訐人之私。

揭發他人的隱私，而且還到處的傳播。

●耗人貨財。

消耗別人的貨財，從中謀取利益。

●離人骨肉。

使別人的骨肉至親分離或是不和。

●侵人所愛。

侵奪別人所喜愛的東西。

●助人為非。

幫助他人為非作歹，共同去做壞事。

●逞志作威。

任意的自作威勢欺凌別人。

●辱人求勝。

侮辱他人，以求得自己的勝利。

●敗人苗稼。

毀壞別人所種植的秧苗稻穀。

●破人婚姻。

破壞別人的婚姻。

●苟富而驕。

苟且致富，僥倖的得到財富，就驕傲自大。

●苟免無恥。

不當免而求倖免，毫無羞恥之心。

●認恩推過。

把別人的恩，冒認為是自己所施的恩，企圖討好；把自己的過，反而推在別人的身上，企圖卸責。

●嫁禍賣惡。

把自己的災禍，轉嫁給別人；把自己的罪惡，推卸給別人。

●沽買虛譽。

沽買虛假的名譽，使得別人讚揚自己。

●包貯險心。

表面上裝出了一幅笑臉迎人和善的樣子，但是骨子裡，卻包藏著陰險害人的心。

●挫人所長。

挫折別人的長處，使他不能發揮所長。

●護己所短。

掩護自己的短處，不知道要悔改。

●乘威迫脅。

利用威勢，逼迫脅制。

●縱暴殺傷。

放縱暴行，殺傷人命。

●無故剪裁。

無緣無故的剪裁布帛，或是綢緞。

●非禮烹宰。

違背了禮法而烹宰牲畜。

●散棄五穀。

任意的浪費散棄五穀糧食。

●勞擾眾生。

勞擾百姓，將百姓視同牛馬一般的驅使而不愛惜。

●破人之家，取其財寶。

破壞有錢人的家，以奪取他的財寶。

●決水放火，以害民居。

決水沖毀，或是放火焚燒，以毀害人民居住的房屋。

●紊亂規模，以敗人功。

紊亂他人策劃的規模，以破壞他人事業的成功。

●損人器物，以窮人用。

故意把別人所使用的工具器物損壞，使別人要用的時候，無法使用。

●見他榮貴，願他流貶。

小人看到別人榮華富貴，就願意他被流放，或是被貶官謫放到邊遠的地方充軍。

●見他富有，願他破散。

看見別人家裡多錢富有，就願意他人破家散財窮哈哈。

●見她色美，起心私之。

看見別人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了yin欲的心，想要與她私通。

●負他貨財，願他身死。

負欠他人的貨物錢財，不想償還；反而願他死掉，就可以不用還了。

●干求不遂，便生咒恨。

凡是向別人懇求拜託的事情，若是不能夠遂心如意，就發生了咒罵怨恨。

●見他失便，便說他過。

看見他人有失便不得意的事情，便說這是他平日的過惡，所召來的惡報。

●見他體相不具而笑之。

見到他人四體殘缺，或是形象醜陋，不哀憐矜愍保護，反而加以譏笑。

●見他才能可稱而抑之。

見到他人的才能，可以稱讚宣揚，不但不稱讚不宣揚，反而卻阻止壓抑他。

●埋蠱厭人。

刻了木頭人像，在上面書寫符咒，然後埋在地下，用來魘魅害人。

●用藥殺樹。

就是用毒藥來殺死樹木。

●恚怒師傅。

因為師傅的教訓責備，而對師傅產生了恚恨憤怒。

●牴觸父兄。

衝撞觸犯了父親兄長。

●強取強求，好侵好奪。

用強迫的方式取得財物，或用強求的方法要別人供給；或是喜歡用侵占的方式，或是喜歡用搶奪的方法。

●擄掠致富。

用強力搶奪別人的財物以致富。

●巧詐求遷。

用奸巧詐偽的手段，來求取自己的升遷。

●賞罰不平。

賞罰若是失於輕，或是失於重，就是不公平了。

●逸樂過節。

安逸快樂，應該要有節制，不可以過度。

●苛虐其下。

苛薄虐待自己的部屬或奴婢。

●恐嚇於他。

恐嚇他人，使他人心生害怕。

●怨天尤人。

不能夠安分守己，反而怪天怪地恨別人。

●呵風罵雨。

因為風雨的失時不調，而去呵斥風咒罵雨。

●鬥合爭訟。

唆使他人鬥爭，撮合別人訴訟。

●妄逐朋黨。

不問是非可否，就隨便的追逐，分朋立黨，或是附社結義。

●用妻妾語，違父母訓。

聽信妻妾的話語，而違背父母的訓示。

●得新忘故。

得到了新的，就忘記了舊的。

●口是心非。

就是心口不一。

●貪冒於財，欺罔其上。

因為貪圖利益而冒領錢財，竟然敢欺瞞了君王長官。

●造作惡語，讒毀平人。

編造了壞話，捏作了惡事，任意的讒毀好人。

●毀人稱直。

毀謗好人，卻稱自己為正直。

●罵神稱正。

辱罵神明，卻稱自己有正氣。

●棄順效逆。

放棄應該遵行的六順，而去學習六逆。

●背親向疏。

背離了自己的家親骨肉，而厚待或心向著異姓的親戚朋友。

●指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

為了要表白自己沒過失，竟敢把卑鄙的心懷，指天地做見證；為了要堅固期約，竟敢把猥褻的事情，請神明來鑑察。

●施與後悔。

施與之後，感覺後悔。

●假借不還。

借人家的錢財物品，據為己有而不肯還。

●分外營求。

不依本分，分外的去鑽營求取。

●力上施設。

極儘自己力量之所能，而盡意的施威設法。

●yin欲過度。

夫婦間的**頻繁，超過了正常的限制。

●心毒貌慈。

心意惡毒卻又面貌慈祥。

●穢食餧人。

用污穢的食物賣人或給人吃。

●左道惑眾。

用旁門左道來蠱惑眾人。

●短尺狹度，輕秤小升。

私自非法使用短尺狹度，輕秤小升，來貪利占便宜。

●以偽雜真。

把假的貨物，雜在真的裡面。

●採取奸利。

採取奸詐的暴利。

●壓良為賤。

用勢力壓迫良家子女，使他們成為卑賤的婢妾奴僕。

●謾驀愚人。

使用詭計來欺騙愚人上當。

●貪婪無厭。

貪得無厭而不知足。

●咒詛求直。

在神明前告狀、發誓或詛咒，求神馬上證明他的道理是對的。

●嗜酒悖亂。

嗜好飲酒而常醉，違背情理而亂性。

●骨肉忿爭。

父子兄弟骨肉至親，在忿怒的爭吵。

●男不忠良。

男的不忠厚善良。

●女不柔順。

女的不溫柔和順。

●不和其室。

丈夫與妻子不和。

●不敬其夫。

妻子不尊敬丈夫。

●每好矜誇。

每每喜歡驕傲自誇。

●常行妒忌。

經常爭寵妒忌。

●無行於妻子。

丈夫對待妻子不義不慈。

●失禮於舅姑。

媳婦對待公婆，不孝順不恭敬。

●輕慢先靈。

輕視怠慢祖先之靈。

●違逆上命。

違背了上面的命令。

●作為無益。

所作所為對自己毫無益處。

●懷挾外心。

暗中懷藏著外心。

●自咒咒他。

自己詛咒自己，而又詛咒他人。

●偏憎偏愛。

所憎所愛，有了偏差。

●越井越灶。

跨越了井灶。

●跳食跳人。

跳過食物和跳過人的身體。

●損子墮胎。

損害已經生下來的小孩，墮掉仍在胎中的胎兒。

●行多隱僻。

行為多是不光明不正大。

●晦臘歌舞。

在晦臘之日，唱歌跳舞演戲。

●朔旦號怒。

在每月初一和每天清晨的時候，大聲的呼號，忿怒的叫罵。

●對北涕唾及溺。

對著北方擤鼻涕、吐痰、吐口水、小便。

●對灶吟詠及哭。

對著灶歌唱和哭泣。

●又以灶火燒香。

又用灶火來點香。

●穢柴作食。

用污穢的木柴來煮飯燒菜。

●夜起裸露。

夜間起來的時候，裸露著身體。

●八節行刑。

在八節（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八個節日）的日子裡，執行死刑徒刑，或是對犯人用刑拷打。

●唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。

向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指著太陽、月亮、星星，用眼睛久視著太陽和月亮。

●春月燎獵。

春天的時候，焚燒山林而打獵。

●對北惡罵。

對著北方惡罵。

●無故殺龜打蛇。

無緣無故的殺烏龜打死蛇。

●如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。

如前面所說種種的罪過，司命之神就會隨著這個人所犯罪業的輕重，而奪除他的壽命；罪重的奪除壽命十二年，罪輕的奪除壽命一百天，一個人壽算若是奪除盡了，那麼他的死期也就到了；而且死有餘辜的話，就要殃及子孫了啊！

●又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之值。

還有許多利用自己的威勢而橫取他人錢財的，也多是為了自己的妻子和家人在計算；然而司命之神，也正在計算他的妻子和家人，以報應他的貪惡，使得罪報能夠相當，若是漸漸到了惡貫滿盈壽命盡了的時候，自身也就不免死喪；若是幸而罪惡稍輕，尚不至於死喪，就會有水災火災、盜賊偷搶、遺失器物、疾病醫藥、口舌官司等等許多的禍事發生，以當原來妄取他人錢財的總數。

●又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

又有冤枉而殺人的，就象換刀相殺一樣啊！

●取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。

凡是貪取不義之財的人，就象是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鴆鳥毛浸過的酒一樣；這種的漏脯鴆酒都是含有劇毒，不但不能夠獲得暫時的醉飽，而且死期也馬上就到了啊！

●夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。

這個心起了善念，善雖然還沒有去做，就已經感動了吉神，跟隨著護衛，希望他善行圓滿而多方的賜福；或是心中起了惡念，惡雖然還沒有去做，就已經感動了凶神，跟隨著監察，等待他惡貫滿盈而多方的降禍。

●其有曾行惡事，後自悔改，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

若是有人曾經做過惡事，後來自己懺悔改過，並且必須要斷除一切的惡事，奉行一切的善事，這樣行之久久，必定就能夠獲得吉祥喜慶，也就是所謂的轉禍為福啊！

●故吉人，語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！

所以勉勵力行眾善的吉人，因為他的語言善，視善，行為善，在一天之中，就有了三件的善行；等到三年滿了，他的善行也就圓滿了；上天必定會賜福給他，增長他的壽命；而常做諸惡的凶人，因為他的語言惡、視惡，行為惡；在一天之中，就做了三件的惡行；等到三年滿了，他所造的惡也到了惡貫滿盈的時候，上天必定會降禍於他，減除他的壽命啊！所以人為什麼不肯勉勵力行眾善，以轉禍為福呢？

內涵

《太上感應篇》充分體現了對鬼神權威的敬畏 。該書認為天上、地上和人體內都有錄人罪過、降禍福於人的神或鬼，如大地上的司過之神，天上的三台北斗神君和人身上的三屍神，它們對人的規範和約束是時刻存在的，人應該敬畏他們，對象徵神鬼的日、月等物皆不可不敬，故而把「唾流星、指虹霓、輒指三光、久視日月」都視作惡行；而「無故殺龜打蛇」也會引起「奪其紀算，算盡則死，死有餘責乃殃及子孫。」

歷史

《太上感應篇》最初只在民間流傳，南宋時始獲官方重視，歷經宋、元、明、清而久盛不衰。它不再局限於虛無的說教，而是建立了現實的封建倫理準則，有利於規範人們的言行，特別是有助於保證國家、社會、家庭的嚴謹秩序，故而博得歷代統治者的重視。同時，那些誠心修道者也推崇它，因為它不同於一味要求人們凝神思道，清心靜慮的心靈修煉術，而是具體、現實地提出了行善得道的方式，這使得世俗道教從精神道教中分離出來，滿足了人們渴望通過現實的生活方式也能到達得道成仙的人生境界的願望。

宋理宗在卷首親題「諸惡莫作，眾善奉行」八字。此後，為之作序、作注者代不乏人，影響十分廣泛，乃至日本、朝鮮等國，皆有此書的流布。書中大義謂禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形。人若想長生多福，必須行善積德。書中還列舉了諸善與眾惡條文，作為趨善避惡的準繩。

但在元代，《太上感應篇》既當過寵兒也當過棄兒。這就是世祖在位前後有一場佛道論辯鬧劇波及到對「偽道書」的禁毀。開始還沒將它列入禁書目錄，後來由於擴大了禁目範圍才無從倖免。

太上感應篇全文

太上感應篇[2]

太上曰：『禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。』

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。

又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。

是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。

所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。

苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用；是非不當，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術；訕謗聖賢，侵凌道德。

射飛逐走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；願人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善；形人之丑，訐人之私；耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；苟富而驕，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五縠，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。

見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散；見他色美，起心私之；負他貨財，願他身死；干求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他材能可稱而抑之。

埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，牴觸父兄；強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節；苛虐其下，恐嚇於他；怨天尤人，呵風罵雨；鬥合爭訟，妄逐朋黨；用妻妾語，違父母訓；得新忘故，口是心非；貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

施與後悔，假借不還；分外營求，力上施設；淫慾過度，心毒貌慈；穢食餧人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，採取奸利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直。

嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜誇，常行妒忌；無行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇…如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子孫。

又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。

又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。

夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？