佛陀談及前世故事的時機： 

 每當佛陀談及前世時，起因皆於在當世，佛本身及某弟子因有著過去世相同的習性延至今生，而眾人在討論之際，佛陀藉此說出過去世的故事． 

佛陀談的主題： 

 ＜精進＞當弟子捨棄奮發精進的心時，佛陀說出佛的過去世曾為駿馬，為達成使命，在身受重傷依然負傷前往完成任務； 

 ＜護戒＞當尊者羅?羅守戒時說出當佛為鹿王，羅?羅為其外甥，因守戒學習逃生幻術而躲過被殺的惡運，說明護戒可安全． 

 ＜平等＞一個比丘捨棄努力時，佛說出過去世與提婆達多同為商人，皆有機會得到十萬金的茶碗，而放棄生意起貪欲的商人終將失去金碗．人人皆可成佛，切勿放棄． 

 ＜慈，給予信仰與安全＞當佛於過去世時曾為鹿王，因人王愛吃鹿，群鹿需每天有一隻鹿自動受死，有一天一頭懷孕的母鹿要求自身延後幾天待產完再受死，鹿王自動上台替其受死，後因人王受感動而從此不殺鹿，鹿王也趁機要人王不殺其他動物，並勸人王多行善佈施． 

 ＜真實＞當佛陀過去世曾為幼鳥尚不能飛時，因大火燒林，父母棄之逃命而去，幼鳥眼見火即將燒至，憶起往昔諸佛所有真實的德，而自身也有自性法，如此思惟往昔曾得涅盤的佛之功德，依著真實自性而作誓言令火退去． 

 ＜智慧＞當佛陀為商人為鹿王，為猿時皆以智慧及觀察來處理事情，而愚昧的人不求觀察與智慧將危害己身及旁人． 

感想： 

      原來今生的習性其實不是今生的環境才造就的，很多是過去世所殘留下來，換句話說，今日的自己是過去的自己所造就，切勿以推拖之詞說天不予我，或父母生我如此，我不能做．．． 

      習性的改變與否在於自身的察覺與改造，因此，不用汲汲營營要賺錢要為後世謀福利，不用想逃避曾造過的惡業，通往涅盤之路的時間長短，取決於自己，可以延長習性或是改變。 

      佛陀是這樣歷劫以來，實現著十波羅蜜(註1)，當遇著問題時，不仰賴他人或神通，而以著自性起用的智慧解決問題，並以精進完成目標，以真實而有大力，以慈悲使眾生安全，無怪乎，佛陀不論生為人，生為鹿或鳥或牛或犬，皆是領導者，顯見，最大的力量來自自性起用！ 

      本師釋迦牟尼佛成道時，上半夜契悟四諦，中半夜契悟十二因緣，後半夜夜睹明星，忽然大徹大悟，喟然嘆曰：「大地一切眾生，皆有如來智慧之德相，只因妄想、執著而不能證得。」   

      是了，本師說了那麼多故事，是在告訴我們，扭轉奇蹟的時候到了！自己的命運自己創造，現在的不幸，今生就讓它止息，但以真實，老老實實的實行佛陀的十波羅蜜！ 

       這裡有個疑問：那麼過去世的仇人來報仇，阻礙我們前進的路怎辦？　請見提婆達多曾數次與佛陀做對，而改造自己基因的佛何嘗讓他得逞過呢？　愚昧不知修行的人怎會有真實之力呢？ 

        該如何扭轉奇蹟？唯覺察自身習性而改造之，以十波羅蜜為標的～今夜此時，將是一個新起點． 

 註1:十個波羅蜜，分別是布施、護戒、出離、智慧、精進、堪忍、真實、決定、慈、捨波羅蜜。