下面是楊式太極拳的宗師楊澄甫的入室弟子 李雅軒 先生對太極拳的論述:

太極拳的功夫是走輕靈虛無，穩靜鬆軟的勁。其他拳門多是講神氣活現，剛柔相濟的勁。

太極拳是神意內斂，外家拳是精神外露，內外功的區別也就在於此。

剛柔相濟並不是說他不對，而是要看他怎麼一個剛柔相濟法。太極拳之剛柔相濟，是在技擊中有忽剛忽柔，要輕則百無所有，要重則無堅不摧，這是虛實變化、剛柔輕重互化的意思。

而他之剛柔相濟，多是說身體又剛又柔，是剛柔合組的一種僵勁存在於他的筋骨肌肉之中，如這樣就形成一個剛柔輕重、虛實不全的情形了。

吾輩練拳，以全心全意的去想鬆，而尚不能將身勢鬆得乾淨。

如在練功時，心中先存著一個剛柔相濟的思想，哪還能將身勢松得乾淨，而沒有一點拘滯彆扭之力了嗎？如這樣的剛柔相濟的練法，我相信一輩子也將身體鬆不純粹了。如這樣的剛柔相濟的練法，又剛又柔日子久了，會將身體練成為一種僵肉力，在筋骨肌肉之間也起了一種僵肉的胚胎，有了這種胚胎，就一輩子去不掉了。

有了這種情形，他的神經感應也必然非常遲鈍。練太極拳全憑神經感應靈敏，如靈機性少了，那太極拳還練什麼！靈機是出於神經，神經的靈敏是人身之至寶，所以太極拳練法在未出勢之前，預備式中就先要松身心、靜思想，以養神經上的虛靈為第一要著。

有些人練了其他家拳勁功夫後，又轉練太極拳，多年不大進步，就是他們將身上寶貴的神經靈敏給練死了，加之思想方法不對頭。所以不要兼練他家的功夫，有的人以為練幾種拳，會的多，總會有好處，其實這是錯誤的。

練拳應本王宗岳老論用功，又要本著我教你們的情形去思悟，就不會走錯了路。如心下時常思想些他門的功夫，違背太極拳的原理，那與功夫是有很大的影響。

要聯絡些有真太極拳功夫的人為友，互相切磋，對功夫才有益處，否則是不會進步的。

在過去把太極拳稱為"神拳"，其意有二：一是太極拳在練時是用神用意，于藏而不露之中，主要是用神，所以稱為神拳；二是太極拳在對手時變化神奇，冷快絕倫，能打人於不知不覺之中，如要神氣一動，對方就驚心動魄，不知所措，所以稱之為神拳。

當先，楊祿禪稱神拳"楊無敵"，就是這個道理。

一般拳術家多在筋骨肌肉上練些剛柔伸縮的動作，而不是以神、以氣、以意為主，如練太極拳只是用這種筋骨伸縮動作為主，那功夫就練不好，如定要兼練些其他的功夫，那勢必將身體弄成混濁僵肉的勁道，那在輕重虛實變化上就感應不靈了。練太極拳要時時刻刻保持它的純潔性，如不注意就會變成不似正宗太極拳了，此不可不慎也。

太極門中拳刀槍劍皆有，可以健身，亦可以有技擊的作用。只要將太極拳練好了，就不容易了，如再兼練他門的功夫，難免技多而不精。

太極拳是聰明人練的拳，如無練拳的天才，就練不好。

既要有真的太極拳老師傳授，又要捨得下苦功學習，尤其要有聰明智慧，不然就成不了好手。王宗岳老論云：非有夙慧不能悟也。又云：先師不肯妄傳，非獨擇人，亦恐枉費功夫耳。有練太極拳的天才，正好以求，但必須專門研究太極拳的道理，如兼練些雜門的東西，那就練不好了。

揣思摩像，我當先也常有之，要想起 楊 老師打拳推手的神氣，便覺功夫有進步。如長久不見老師了，練拳就找不到味道了。近有人竟不知思念教者的意思，肯定是不對的。

對太極拳的體會：

鬆腰塌胯，虛實分明，
一吐隨起，一納即伏，
手領神到，意氣佈滿，
一動全身隨，真氣內鼓蕩，
身如輕舟走，腳與地面通等等皆對。

不過在練架子時，身勢應如載重之船行於江河之中，又有動盪之形勢，是非常的沉穩，起，不離水的托力；下沉，不能觸到河底，船身始終是由水的浮力托著的。

也就是說人練拳的身體，是在腳腿上之彈動力托著的，既不能浮起，又不能生到硬根上，如只說如輕舟走，怕是不懂悟解的人，把意思錯解，將身體氣勢練浮起來，胯以下應以氣使其下沉，腰以上、背項、頂部應是以神往上提起的，往下去的是全身重量落於腳底，與地面過電打通，如這樣子一沉一拔，將胯以上拉成一個整體，再與腳腿通，然後以神領動，並且以氣鼓蕩著，來使身體作拳勢的一些動作，這叫作用神、用意，不用力。如專用筋骨肌肉有形之體作動作，那就忽略了神、意與氣勢在練拳上的作用，只是一個肉體在蛹動，那有什麼味道呢?關於這點要注意，切切。

在練拳時，身體如火車的車箱，腳腿如火車廂下之大盤絲簧，車廂是托在盤簧上的，不使車廂上起離開盤簧，也不使車廂下觸著硬的鐵輪，如這樣我以為才對。

功夫的鍛煉，因個人的身心性格不盡相同，所以所找的道理也不一樣。

我練功夫的方向，是找大鬆大軟，是找虛無的氣勢，是找神明的感應，是找莫測的變化。不停留於筋骨肌肉的初步鍛煉過程中。我以為這種大鬆大軟，神明感應，莫測變化，妙處無窮，我不以為他大鬆大軟了就不能抵抗對方之來手。

古人云：能得天下之英才而教之，乃人生之至樂也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（轉載于《楊氏太極拳法精解》）