貳、沉肩墬肘，坐腕伸指。

肩與肘，不故意高聳或抬起，而自然鬆沉下墬，「讓門」自能守住，而不輕易受敵；腕坐指伸，「氣」容易達到指尖末梢，與虛領頂勁，含胸拔背，一氣喝成；使週身內勁，伸展透出。

參、眼神灌注，神宜內斂。

眼到，即能帶動，腰、腿、身、手、法、步全到，而竟招式之全功，稱為七法俱全。灌注者，於應敵時，隨時隨地，注視對方，觀察動靜；於自練時，眼隨手轉。一切動作中，因精神而內斂，清靜安定自然，即可使反應極靈敏，極快速，是謂內外形兼備。

肆、身體中定，尾閭收住。

太極拳以五行為體，八卦為用，合稱十三勢；中定為太極拳，體中之體，殊為重要。立身能中定，有如中準，方能支撐四面八方，而立於不敗之地。尾閭不正，週身無法中定，尾閭收住，與虛領頂勁相對應，使背脊與地面成90度垂直線，且又與地面互存拉力，有如「不倒翁」，雖因外力按倒，仍能自己堅立不倒。

伍、鬆腰鬆跨，收放自如。

腰跨能鬆，才能方便應敵，收放進退自如。在外者，可身軀靈活運動；在內者，可助長功力，內勁通暢。

陸、腳掌有根，蓄而後發。

腳掌著地，有如樹木盤根，重心穩定而不輕浮。蓄勁於腳掌，而伸延至，發敵之指掌；有如射箭之態樣，拉弓時為蓄勁，放箭為發勁。

柒、上下相隨，週身一致。

腰、腿、身、眼、手、法、步，七法一應俱到，上下身軀，配合無間，一動無有不動，一靜無有不靜；退時能全身而退，進時能得機得勢，進退得宜，使敵無機可乘，我則可無往不利。

捌、速度均勻，不忽高低。

鍛練功架，全套速度不忽快，也不忽慢，保持均勻，而且要綿綿不斷；姿勢不忽高忽低，起伏過劇，易失平穩；外在如此要求，內在「形意」亦然。

玖、呼吸動作，內外配合。

一舉一動，配合呼吸吐納，使身、功、法、勁、靈，一應奏效。凡化、退、收、升、提、開、守者為吸氣；攻、進、發、降、沉、合、出、放者為呼氣。由鍛鍊到要求，再到「真」能配合，內外一致。

拾、用意不用力，意到氣到。

不用掘力，用意念帶動動作，功架自然可放鬆，放鬆後氣貫全身，動作能自如。即意到氣到，氣到身到，身到勁到；氣、身、勁能隨「意念」之感應，而隨意驅動，反應自快，故可捨己從人，隨心所欲。

拾壹、虛實分明，陰陽相濟。

「腳」分虛實，行動敏捷，安全平穩；「手」分虛實，攻防兼備，能攻能守；「身」分虛實，負陰抱陽，變化無窮，內外兼修；「意」分虛實，人不知我，我獨知人，知己之彼，百戰百勝。彼來我往，虛虛實實，善用陰陽「相生相剋」之理，人不能制我，我反制人於無形，是謂「陰陽相濟」。

拾貳、舌抵上顎，氣沉丹田。

舌頭輕抵齒顎，與虛領頂勁相配合，連接任都二脈，舌下生津，緩緩吞下。呼吸運氣，與含胸拔背相對應，深入丹田。生津入喉，息息歸田，乃養生養功之源。

拾參、式無「過之」，式無「不及」。

動作過於誇張，故作態樣，造成內氣外洩，自現缺陷，外勁易於受借，而內外功能俱失。動作未到先走，或急躁變化，即無法掌握契機，勢必無法竟其效果。無「過之」或「不及」，恰到好處，外觀美感安舒，內氣平穩順暢，得機得勢，盡善盡美。

拾肆、動中求靜，靜中求動。

演練過程，外觀以動態進行，然內象是寂靜的，無思無慮，沉著思慮，以不變應萬變。反之，因內象寂靜，能明白究理，以靜觀動，內氣因觸而發，應變無窮，立於不敗。是陰陽相濟相生之至理。

拾伍、含而不露，抽絲運勁。

用法變化，須隱密暗藏，無法窺察玄機，人無法破解優勢，唯我發人於無形。運勁如抽絲，過之者「勁斷」，不及者「無用」，恰到好處時，意不斷、氣不斷、勁不斷、勢不斷，一切綿綿不斷。虛虛實實，應用之妙，心意為「纛」，身手為「卒」。

     事實上，鍛鍊太極拳的基本要點，因見仁見智，法門非常的多，今特提出，各門各派較為，共通的三十要點，簡要概述如上。或許有人認為，如此要求未免太多了，初學者不易學習；然而，練習太極拳，本來就結合著：武術的「精益求精」，藝術的「精雕細琢」，道術的「忍辱負重」之總合體，有言：「慢工出細活」；因此，初學者不需好高騖遠，只要配合老師的要求，有信心的ㄧ步ㄧ步，按步就班的訓鍊，經過時間的考驗，自然而然的，就會成就，一門頂級的太極武功。

    上述十五項共三十個重點，雖然是初學者的起始要求，但是，經過日積月累，數十年以後，所鍛鍊的太極拳，仍然離不開上述各點要求，當初學者已經成為，大師級的師父時，相信更會知道其重要性，反而，更會加以要求，其基本要點的精研與正確性。是故，各項的太極拳比賽，其成績或勝負，往往取決於，這些基本要點。因此，這些要點，雖稱為「基本要點」，實然亦是「基本終點」，正有如太極的圓形「起點亦是終點」的理論無異。