密勒日巴大師傳讀後心得－我們要出離的是什麼？

                                                  台南分會  能淑

    有位朋友告訴我，他可以從某些事物出離，但是另一些事物則無法出離也不願出離。我想假如讓他放棄自己的跑車並不困難，但是如果讓他放棄老公或許就屬於高難度動作。

而在另外一些時候，要我們放棄自己的老公也許很容易，但是要放棄自己的想法、看法可能就會玩命。有的人就是為了捍衛自己的想法而放棄老公。

    其實在日常生活中所遇到的境界，例子比比皆是，我們可能都誤解佛陀所說出離的定義，佛陀並不企圖破壞我們的婚姻，也不要求我們放棄自己的老公，他甚至不要求放棄自己的鞋子。雖然佛陀自己選擇了一條徹底出離的路，但他並沒有打算要大家全部都追隨他走那條路。我們可以走其他的路，佛陀不會因此就生氣，也不需要放棄你的老公、你的跑車，「只需要認識到它的本質」。

自己常常冷靜的思考著，到現在為止我並沒有認識到它的本質，甚至是它的周圍都看不清楚，所以我會說：我可以從這裡出離（自認為的灑脫），但是我無法出離另一些東西，自己還看不清楚手上掌握的是什麼？真正愛的是什麼？想要得到的又是什麼？若不清楚，那我們要出離的是什麼？甚至我們也可以說「我已經認識看透了」，但這是要很真實的面對自己在每一件人、事、物的接待與情緒反應上。

也經常遇到一些朋友，他們告訴我，自己擁有什麼樣的跑車（諸如健康的身體、體貼的伴侶、成功的事業、聽話的小孩等等..），但從另一個角度看來，並不是他擁有跑車，而是跑車擁有了他。因為他失去了自由，他成了跑車的奴隸，他經常要為自己的車是否被刮花而擔憂。

    在這種的情況下，修行會非常困難，因為我們的跑車會跑來打擾我。正是因為如此，佛陀會要求某些人暫時遠離跑車。這並非跑車是個危險的事物，它不會咬人，但是在我們尚未認識到它的?質時，我們對它的錯誤認知就會賦予它力量，讓它足以控制我們。這些遠離跑車的人後來被稱為出家人，像悉達多曾經做過的那樣，他們從自己的家走出去，從自己的慾望走出去，從〝走出去〞走出去，當他們徹底走出去的時候，他們繼續遠離跑車就已經不是很有必要，因為跑車對他們已經不在構成任何威脅，假如出於利益眾生需要的話，他們完全可以擁有跑車。

因為這個時候，你是它的主人，你不會為它而多愁善感，但是在這之前我們會，即使只是被刮掉一塊漆，也足以讓我們的心情變的很糟糕。所以有時候暫時遠離跑車是很必要的，當然不是說大家都應該去剃光頭。

    我們也都知道對有些人來說，可以放棄自己的生命，但是要保持自己的尊嚴，還有某些人放棄生命要保持的則是自己的清譽，這說明他們的智慧並非很圓滿。假如真的具有智慧的話，是應該從一切事物中出離，而不並是放棄一些，抓住另一些。佛教並不認為尊嚴是相對生命更重要的東西，佛教甚至不認為有這種東西存在，那只是幻覺。

    我們最應該出離的就是自己最珍視的東西，所以有的時候會要求把最寶貴的東西供養上師，這其實就是在測試我們的出離心。也許我們已經出離了很多東西，但是假如還有一個沒有出離，我們就無法解脫，當然不是要大家把所擁有的東西都扔掉（雖然這也不失為一個方法）。我們並不需要扔掉任何東西。假如你有老婆，你可以繼續擁有她，你也可以繼續擁有你的跑車，你的信用卡，你的公司，但是假如有一天你發現你的跑車被人偷了，你也不會為此而傷心，那麼你就做到了出離。把跑車的例子延伸到你的老婆，你的屁股，你的想法，如果有一天起來發現你的老婆和網友跑了，你也不會傷心，在鏡子裡看到自己的屁股開始變形，你也不會為此難過，那麼我們就開始走上出離之路，因為無常，老婆會變心，屁股會變形，我們的想法也會改變。

    試圖攬在手心裡的只是自己的幻覺。當我們展開手掌，會發現一無所有，但在此之前會認為有，並且把他們分為三六九等等種種計劃，但如果能花點時間來實修佛法，佛陀會向我們證明，在我們的手心裡其實什麼也沒有，因此我們也會漸漸鬆開那緊握的手，我們也可以嘗試著不必這麼緊張。正是由於緊張才會有煩惱，當我們面對境界時，它的出現，就是考驗自己能否放下的關口啊！