毘沙門天家庭    / Sam Liu魔王180331

多聞天王（梵語：वैश्रवण，轉寫Vaiśravaṇa；巴利語：Vessavaṇa），又名「毘沙門天」，是佛教的護法神，為夜叉與羅剎的領袖，居住四天王天，守衛梵天之門。為北方守護神、知識之神、財神，也是一個很重要的武神，在日本大多寫成「毘沙門天」。

最近看見有法師於寺院中安請供養「毘沙門天Family」，
讓魔王備感欣慰，寫了兩年多的文，也去宣導了幾場介紹「天部」的專題，
總算是看到有些枝枒冒出頭了^^
因此打鐵要趁熱，既然之前已介紹過爸爸「毘沙門天」、媽媽「吉祥天」、二太子「獨健」與三太子「那吒」……
那今天就藉此機會，再來為毘沙門天一家人中的么兒「善膩師」怒刷一波存在感吧XD

首先，毘沙門天王有幾個兒子？官方資料是｢5個｣。
在《摩訶吠室囉末那野提婆喝囉闍陀羅尼儀軌》提到：
｢天王…其右邊畫五太子及兩部夜叉羅剎眷屬。左邊畫五行道天女及妻等眷屬。｣
在《白寶口抄》中，也認為毘沙門天王有五個兒子，
但排名順序眾說紛紜，有三種說法：
1、禪彌只、獨健、那吒、鳩拔羅、甘露。
2、最勝、獨健、那吒、常見、禪膩子。
3、禪膩師、獨健、那吒鈎拔羅、常見、最勝。

由上面資料可以得知「禪膩師」在日本密教中也被稱為「禪彌只、禪膩子」。
但日本佛寺造像中均稱其為「善膩師」？這應該是因「禪」與「善」發音相同。
而在排名方面，大多採第二種說法，認為禪膩師是天王的么兒。
不過站在譯音上，《一切經音義》則持反對意見：「禪膩師(亦梵語不正也，正梵音云捨儞娑，毘沙門之次子名也)。」
也就是說應該稱祂為｢捨儞娑｣，例如在《毘沙門天王經》就稱為「赦儞娑」。

在中國方面，由於出現了許多關於天王子的傳說，
例如《毘沙門儀軌》中的記載：｢唐天寶年…此是北方毘沙門天王第二子獨健。領天兵救援安西故來辭。」
故每個月的11號就是二子「獨健」巡下界日
又說「昔防援國界。奉佛教勅。令第三子那吒捧塔隨天王。」
三子「那吒」則是在每個月的21日與老爸交塔換防。

所以《毘沙門儀軌》說次子是獨健、三子是那吒。
這就與《一切經音義》認為次子是｢捨儞娑｣的說法不同，
但說句實話，就連上述的「領天兵救援安西」都有「長子來救」與「次子來救」兩種說法，所以除了那吒是三子這"比較"沒爭議外，
其他幾位天王子的排名順位還真是撲朔迷離。(攤手)

不過，撇開天王子們年紀大小的問題，至少從造像上來看，還是有所區別的……

例如在中國，因為解唐玄宗的西安之圍，
所以特別著重北天王父子軍在「軍事、守護國土」方面的功德，
另外在《太平廣記》中也提到道宣律師曾得那吒太子獻佛牙之事。
因此在造像上，多以「獨健」或「那吒」身穿侍官服或武將甲冑出現在天王旁。

但在日本流行的「毘沙門三尊」中，則均「禪膩師」為搭配。
這種手捧寶盒的｢童子形｣天王子又是從那裏來的呢？

其實「禪膩師」很可能極早便在佛經中出現了呦……
1、 在後秦時譯出的《長阿含經》中提到，有一次佛陀在樹下思惟摩竭國人終生處時，忽然有個鬼神在空中熱情的對佛陀呼喊：｢佛陀，是我呀！闍尼沙呀！｣

後來佛陀才知道，原來這個"闍尼沙"前輩子是摩竭國王。(人仙經則說前生是頻婆娑羅王！)
因為｢一心念佛而取命終，故得生為毘沙門天王太子。｣
而且這位天王子已經｢得須陀洹，不墮惡道，於七生中常名闍尼沙。｣

呵呵，｢闍尼沙｣是不是與《一切經音義》中說的｢捨儞娑｣發音很相似呢^^

2、在鳩摩羅什譯出的《思益梵天所問經•諸天嘆品》中，四天王曾向佛陀表示擁護佛教的行者：「世尊！我是四天王，得須陀洹道，順佛教者。我等各當率諸親屬、營從人民，衛護法師。若善男子、善女人護念法者，能持如是等經讀誦、解說，我等四天王常往衛護。」

當這四位天王老爸各各發願護持佛法之後，這時「毘賒婆那天王子」，名為「善寶」(《持心梵天所問經》則譯為"諦顏")
手持「七寶蓋」一馬當先，奉上到佛前，希望佛陀能答應祂一個要求：
「今奉此妙蓋，願我得如是…願成清淨眼，得見彌勒佛。」

「毘賒婆那天王」是誰呢？就是「毘沙門天王」！
佛陀見這位天王子善根發相，便慈悲的應允祂：「汝於此命終，即生兜術天，從兜術下生，得見彌勒佛。」
不僅送祂門票去看「偶像」彌勒菩薩，甚至還加碼授記祂：「於彼修梵行，過六十億劫，汝當得成佛，號名為寶蓋。」

佛陀：「小朋友，我看你根骨不凡，實為成佛奇才！相信不久後，你也可以與彌勒一樣正式出道了^^」

看到沒有？爸爸們證初果－「我是四天王，得"須陀洹"道。」
兒子得授記－「汝當得成佛，號名為寶蓋。」
說真的，面對這些天部眾神已經是「四雙八輩」聖弟子的「前方高能！」
現代佛教徒卻口口聲聲說祂們「不究竟」？
那你自己又｢究竟｣到那裏去了呢？

所以從《長阿含經》來看，這位已證初果的｢闍尼沙｣=「禪膩師」。
既然已證初果，則《天所問經》中善寶天子難怪能得授記成佛。
又從善寶手持七寶蓋的形象與禪膩師也手拿寶盒的形象來看，
「善寶」是否有可能就是「禪膩師」呢？

但這只是魔王個人的聯想，因為日本並未流行《思益梵天所問經》，
所以不可能是日本「毘沙門三尊」中｢禪膩師｣形象的出處。
日本這種手捧寶盒禪膩師的出處應該是「護國三經」之一，在日本早期佛教紅到發紫的《金光明最勝王經》！

在經文中提到，如果行者在淨室中設壇持呪千遍，便能感得「薜室囉末拏王子名禪膩師，現童子形，來至其所。」「薜室囉末拏王」即是「毘沙門天王」。
也就是說，當你持誦毘沙門天王的咒語後，會感得禪膩師以「童子形」現身。

此時禪膩師會親切提問：「您好，這裡是天王服務處，請問法師打電話給我爹爹，有何貴幹？」
這時行者可以向禪膩師請求：「我為供養三寶，事須財物，願當施與。」
禪膩師童子在收到申請書後，便向天王覆命去…
也就是說，在天界向毘沙門天王｢送公文｣的是禪膩師童子XD

這時行者在禪膩師返回天庭後，要趕緊準備個｢香篋｣放在床頭！
就像在床頭擺個襪子聖誕老公公一樣，魔王這樣說，大家那麼聰明應該也懂了吧^^
天王在審核確實後，便會交代兒子：「汝可速去，日日與彼一百迦利沙波拏。」
從此行者每天早上睜開眼，便能在床頭的盒子裡看見天王送給你的供養金！
這下不論要蓋寺廟或香花燈塗果供佛都沒煩惱了^^

「可於床邊置一香篋，每至天曉，觀其篋中獲所求物。每得物時，當日即須供養三寶，香花飲食兼施貧乏，皆令罄盡，不得停留。」

「迦利沙波拏」是印度貨幣，大概是當時的一兩錢，現代的10000元……
《四分律疏飾宗義記》：「南海用金。當此方一兩。名一迦利沙波拏。」
哇……天天給一百萬，毘沙門天王不愧是財神呀！(汗)
而在《金光明最勝王經》的註述中還掛個保證：「西方(印度)求者多有神驗，除不至心也！」

從《長阿含經》來看，｢闍尼沙=禪膩師｣已證初果。
從《金光明最勝王經》來看「太子是修行人的運鈔車。」
所以說，各位鄉親，有智慧又有錢的可愛太子不供嗎？XD