汶羅清水祖師與清水祖師昭應不同之處: / 台郡清水寺1214

汶羅清水祖師是文化院的主祀神，祂以慈悲的心告訴大家：「我不是要教你們信神的方法。我要教你們，信你自己、得你自己，發揮自己的精神力量，去救你自己，做一個完整而理想的你。」由此段話中，已可看出祖師開放、寬容而又極具人文精神的性格。汶羅清水祖師原為一極慈悲的仙靈，祂的元靈為元始天王在渾沌初開時，化混龍脫落的一點龍血；天長地久後，獲日月精華，自然成為一仙靈，登於玄門，稱為貞元老人。
汶羅之意，「汶」表純潔恬靜的水，「羅」乃胞與天地萬有，「汶羅」法號即為太古天然神之稱。
清水祖師世人稱雨神，古人形容為「求雨最靈驗之一高深道法之祖師」，即指宋朝安溪縣小姑村之陳應。至於貞元老人所以會有清水祖師的神稱，乃因貞元老人於唐朝降靈駱汶淇，歿世後被祀奉於碧天寺，由於碧天寺為當代求雨最靈驗之一寺院，故為後人混稱為同一清水祖師來認定，而貞元老人即將就傳說，捨身委以「清水祖師」旨號。
清 水 祖 師 法號『普足』俗名『陳應』其法相為烏面，高顴、戽斗、頭頂毘盧冠、身著袈裟，民間一般稱謂有『清水祖師』、『清水真人』、『麻章上人』、『蓬萊祖師』、『黑面祖師』、『落鼻祖師』、『祖師公』。而因祖師祈雨甚靈，常解乾旱無水之苦，受歷代敕封『昭應、慈濟、廣惠、善利大師』，貴有八字國師之尊，故官方稱『昭應大師』。 『普足禪師』，永春人，幼出家大雲院，長結庵高泰山，居巖十九年，造成通泉、谷口、汰口諸橋，砌洋中亭路，糜費巨資於施者始草。創時，其徒楊道、周明於巖阿累石為二萃堵，臨崖距壑，非人力可成，若有陰相之者。其餉工匠，巖石中自出米，匠斳手而米絕。中有公銳者，久不茹葷，堅持梵行，普足悅之。“普足”塑像大是薰黑，俗傳初築室是山時，有鬼窟，畬鬼故穴。其中，普足與約，吾與若以法相勝，鬼曰諾。置普足穴中，薰之七日夜，“普足”不死。出曰：『汝任吾治。』出一布懸崖側，請鬼坐其上，鬼盡往坐，布斷盡墬巖底，遂逐穴閉之。今像黧黑，被畬鬼煙薰致然也。又傳山寇至斳斷像鼻，僧人取以傅之，了然無跡。如有不愜，鼻輒不見，頃之，或得諸袍袖中，或得之胸腹前。今郡邑祈雨，必奉而求之。有截竹徑，徑有含笑花，普足所種，其枝至徑而還，尋復內向，又一奇也。紹興四年七月十日，雷火燒閬山，自夜達旦，鄉人異之，蠐攀崖險，至石門人跡不到處，見白菊一叢，薑三叢，香爐一，普足在焉，俄頃雲霧擁之上昇。遂即其地創廟宇，為清水別巖。』一日清晨，祖師交代後事，說畢偈言，即時逝世，屍骨存放在真空塔。祖師顯靈事蹟卓著，上聞敕賜『昭應大師』。宋孝宗淳熙十一年，祖師為德化縣民乞雨有靈，賜『昭應慈濟大師』。宋寧宗嘉泰元年，加封『昭應慈濟廣惠大師』。景定元年，泉州苦旱，到處飢荒，‘太守’鄒公迎祖師佛身入城，剛到州門，烏雲密佈，天降大雨，五邑受到滋潤，再賜『昭應慈濟廣惠善利大師』。