文璋恩師

上週讀書會，因為臨時別處赴約，無法準時參加，後來的靜坐練習，又因精神狀況不佳，而無法投入，在此向老師您致歉。正如老師所言，因為作息不正常，所以一直以來都處於疲累的狀態，長久下來，不僅思考能力會變得混沌，記憶力也明顯衰退。關於這一點，我會試著調整回來。

從這新的一學年起，我就要開始回成大去上課了，雖然都是利用週末回去，而且僅有星期五的一堂課可以選，不過還是非常的期待。尤其是每週的讀書會，總算可以較積極的參與了。只是，自老師成立讀書會以來，讀書會成員雖有增長，卻無法每次都到齊，讀書的心得便很難連貫，再加上讀書會期間，雖成員間各有觀點發表，但是卻顯得零散，沒有最後的一個整理總結的功夫，如此一來，讀書會的成效即不易彰顯。

荀子的思想，在我看來，似乎像是一本論文集，不管是經論、道論、天論、德論、心論、性論、知論、政論、君論、學論，還是時論或其他，應該有其最中心的思想判準與依歸，而唯有找出這一中心思想，才能知道荀子終究想表達什麼。荀子以清明的心智、科學的思考與理則的思辯觀察諸分別、相對之蔽後，是否很明確的提出一個可遵循之道，我認為沒有，而所謂沒有，並非荀子不知道，而是，他要人們自己去觀察。荀子的道大抵可從兩方面來體認、來尋找。其一乃從無蔽的智識來破除偏道而直觀真道，其二乃從聖人德處來體察真道；而這從智、德二處所得之道，或許與老師所言的知性的道德主體有相似之處吧。然而此處有一值得思考的地方，這從智、德二處所得者，其實都是從外在的觀察或體察而來的，有道性、道體，而無命。所謂無命者，亦即沒有創生的根源。為解決這根源問題，此處荀子乃從心處著手。心知道，故心有智之質，塗之人可以為禹，故心有德之質，故從外在的體察，呼應內心的根源，道德之命，或亦可稱之為天命，因運而生。心即道、心即天命，也因為有命，所以有生性（如生生之謂易之生），雖【因】體察外在智、德而生，卻非【從】外在智、德而生，所以心之善乃因緣而起，心之惡乃因緣而蔽，一善一惡間，心性清明、無善惡分別之性看似有生有滅，其實終究是無生滅的，看似需依靠外在的思辨作偽才能被動生起，或曰生出，其實是因為心總是安住於虛一靜之境界狀態中，無有作好、無有作惡罷了。老師我先寫到這～～～97.7.8