一、 前言

　　登輝出生在台灣，成長在台灣，工作更在台灣，對台灣所產生的感情，是無法改變的。也因為安呢，對台灣人民長期遭受外來政權壓迫的悲哀命運，感到非常憤
慨。內心總是自我期待，有一日，希望能夠為提昇台灣人民的尊嚴做一點代誌。後來有機會參與政府政務工作，甚至當了十二年的總統。這樣一個好機會的來到，給
我為台灣打拼擺脫威權統治，打開台灣的民主新時代。這樣的一個過程，在已經卸任多年的今天，登輝感覺有必要清楚說明，當時我想什麼，如何去實踐。

二、 外來政權統治下的「新時代台灣人」

　　在一九四五年，統治台灣的外來政權日本，在第二次大戰中戰敗，被迫放棄台灣，「台灣」由麥帥總部的命令下被加入英、美盟軍的中國國民黨軍事佔領，受到另一個外來政權「中華民國」的統治。

　　當時台灣所處的前後兩個環境是，由強調「天皇」、「天下為國家」的「日本帝國」，轉換成中國國民黨「天下為黨」的「中華民國」，兩個外來政權就
在台灣進行交替。受到日本統治達五十年，已經進入現代化的台灣，轉換由一個還不如台灣的新政權統治，對台灣人而言，當然造成政治與社會上的矛盾與影響。所
以發生了一九四七年的二二八事件，其原因，就是在於兩種不同文明的衝突。台灣數百年來，都是被外來政權所統治。到一九九六年台灣第一次由人民直接選總統，
正式脫離外來政權的統治。

在這種外來政權的統治下，台灣人深刻的自問「我是誰？」這個新問題。我們必須進一步認清，這個時候的「台灣人」，認出已經由外來民族奴隸轉變成為自
己民族奴隸的難堪處境。換一句話講，台灣在日本統治時代，早已進入邊緣人的情境，無個人的尊嚴。然後，二二八事件爆發，台灣人開始徹底反省自己是什麼？要
脫離這種情境，就可以作為一位有尊嚴的、獨立性的台灣人。這一過程，就是「新時代台灣人」的自覺開始。

　　由此可見，「台灣人」之所以能夠再度建立「身分認同」，是外來統治下的產品，也就是外來政權刺激台灣人，讓台灣人有機會確立自己是「一個獨立的『台灣人』」之絕對意識。

　　這就是認同與超越的過程，就是認同自己乃是過去與未來連鎖的新一環（就是新時代的台灣人），而且把未來從過去拯救出來的新的思維，超越過去，建立新的未來。這種「新時代的台灣人」指的就是「一個獨立的『台灣人』」就是要求自己當家作主，要求民主改革的集體民意。

三、 中國的託古改制

　　中國歷史從黃帝之後的夏、商、周，以至明、清，都是一脈相承的帝國體制。這個體系，被認為是「中國的法統」。這個法統之外，就是化外之民、夷狄之邦。

　　所以中國人的特色，就是「一個中國」的概念，五千年歷史的中國是「一個中國」的歷史。現在的中華民國、中華人民共和國都是中國五千年歷史的延伸，中國只是進步與退步的不斷重複的政體。所以歐洲人以中國為例，所提出「亞洲式的發展停滯」的說法，並不是沒有道理。

　　孫中山先生所建立的「中華民國」，是一具有理想性的新政體，可惜因政局混亂，從未展開建設，基本上是延續中國法統的政體。中華人民共和國，雖然
源頭來自蘇聯共產黨，但是既然在「中國」這一塊土地上建國，還是無法脫離中國文化的影響。從毛澤東開始，以至後來的鄧小平、江澤民，表面看起來是「共產
黨」，其實就其統治策略來看，共產黨早已中國化。就連中國收回香港的「一國兩制」，也是中國固有的產物，並不是鄧小平所發明的。

　　我們要特別指出的，共產革命帶給中國的，不是讓中國擺脫亞洲式的發展停滯，也不是擺脫中國，而是一種中國傳統霸權主義的復活，以及跨大妄想的皇帝一統的重新出現。

　　中國的五千年歷史，都是封鎖在一定空間和時間之中，是一個朝代與一個朝代的連結體，只不過是上一代歷史的延長而已。歷代皇帝大多忙於權位的鞏
固、國土的擴大，以及財富的剝削外，很少為政治的改革而努力，這都是所謂的亞洲的價值。歷史上說的出來的政治改革，只有戰國時期秦國的商鞅變法、宋朝時代
的王安石變法、清朝末期的戊戌變法和立憲運動，可惜都失敗了。就整個帝王統治過程來看，無可置疑的，每個朝代，都在玩「託古改制」的把戲。所講的「託古改
制」，其實說是「託古『不』改制」比較接近事實。

四、 我的脫古改新－脫離亞洲價值

　　中國法統的「託古改制」，顯然已經不為近代民主化潮流所接受，又對台灣尤其需要重新檢討。登輝於是提出「脫古改新」新思想，作為改革的方向。「脫古改新」目的在切斷「託古改制」餘毒的亞洲價值，擺脫「一個中國」、「中國法統」約束，開拓台灣成為具有主體性的民主國家。

　　台灣要「脫古改新」，必須分別處理台灣本身的問題，以及來自中華人民共和國的問題。

　　登輝在一九八八年接任總統時國家的大略背景是：台灣是「中國法統」的根據地，國民黨政權是以威權方式進行統治。這樣的背景，內中包含了繼承與創
新的混亂、保守與開放的對立、台灣與中國（中華人民共和國）政治實體的矛盾，民主體制與威權體制的選擇等嚴重問題。特別是要求民主改革的民意聲音非常之
大。綜觀這些問題包括的範圍非常廣泛，其實主要問題在於使用一部不適合台灣現況的「中華民國憲法」。要解決這些問題，只有由修憲做起。

　　當時登輝兼任國民黨主席，國民黨黨籍國大代表在國民大會中佔有絕對多數，所以國民黨是一部具有絕對優勢的政治改革機器。但問題是出在國民黨內部
的保守勢力。保守勢力緊抱著老憲法不放，不肯放棄「法統」地位，不肯順應民主改革的聲音，只想維持政權。但是時代的進步是無法阻擋的，最後保守勢力還是被
民主潮流打敗。登輝雖然經歷無數困難，但是終能在全體國人的支持下，以及在維持經濟成長、社會安定的過程中，完成不流血的「寧靜革命」，也就是六次修憲工
作。達成主要修憲目標包括：終止「動員戡亂時期」、廢除「動員戡亂時期臨時條款」、中央民意代表全部由臺灣人民選舉、臺灣人民直接選舉總統等；由於改革工
作的先後完成，不但打開民主大門，同時已將「中華民國」推向「中華民國在台灣」，再推進到「台灣中華民國」新位置。這個時候，長期追求具有台灣主體性的政
權業已成型。換言之，台灣已朝向擺脫「一個中國」，以及終止「中國法統」的道路向前邁進。

　　在台灣實施的中華民國憲法，領土包括中國領土，不符合事實；中國主張「一個中國」、「台灣是中國的一部分」，我們也不能同意。同時這種主張領土
交叉持有的現象，是非常危險的。為了解決此一歷史問題，消除對立因素，開創和平安定的兩岸關係，於是登輝在一九九一年宣布終止「動員戡亂時期」，停止國共
內戰。互相承認對方為政治實體，台灣有效統轄台、澎、金、馬地區，中國有效統治大陸地區。一九九二年進一步公佈兩岸人民關係條例，規範兩岸的交往措施。到
了一九九九年，在接受德國之音訪問時，更明白宣示台灣與中國是「特殊的國與國關係」，對台灣與中國的關係明確劃分界線。我們可以這樣講，超過半個世紀以
來，台灣的麻煩都是來自中國。台灣與中國關係能夠得到釐清，台灣就可以長治久安了。

　　台灣要建立成為具有主體性的國家，文化建設很重要。因此，登輝在政治改革的同時，提出了教育改革、司法改革，以及心靈改革，以期減少一個中國的文化色彩，由多面向建立具有台灣主體性的文化，從而堅固台灣國家根基，當時我把他稱為建立「新台灣文化」。

　　台灣民主改革的完成、新文化的建立，以及與中國關係的釐清，就是由「託古改制」轉移到「脫古改新」的過程，達成否定亞洲價值目標，建立「新時代台灣人」的新概念；也就是一切價值的價值轉換的實現。

五、 結語－如何維持台灣的自由民主

　　台灣「脫古改新」歷史大業的完成，實現了此種一切價值的價值轉換工程，使台灣得以改頭換面，進入民主社會的新紀元。但是過去二十年臺灣人民辛苦奮鬥，
卻在二○○八年政黨輪替以後，讓台灣面臨民主倒退的危機！當前的執政者，如今享受著台灣人民所共同奮鬥、打造的自由與民主成果，卻利用著民主反民主，實在
很悲哀！

　　過去二十年，台灣主體意識一點一滴的建立，好不容易擺脫中華帝國法統的輪迴，但馬政府上任後，立即接受幻想、不存在的「九二共識」，做為和中國
談判的基礎，讓台灣踏入中國統戰的陷阱，卻沒任何知覺。我曾特別向馬英九講：「你要清楚了解，當年沒有『九二共識』」。作為國家領導人要負責任，不可以欺
騙老百姓。面對著想吞掉台灣的中國，現在的馬政府跟他的執政團隊，只想從中國得到經濟利益，所以處處軟弱、處處妥協。因此，對著中國政治與外交的打壓，從
來不敢大聲反擊，只會自我得意的說「我的政策是正確的」。令人更加憂心的是，如今馬政府，以慶祝「中華民國建國一百年」為理由，透過各種媒體跟活動，進行
全面性的宣傳，意圖改變歷史。一些跟台灣沒有任何關係的歷史人物，如今卻一個個出現，令人感覺到時間的倒轉、歷史的錯亂。

　　過去二十年，台灣明白確立的「本土化」，如今已經面臨「中國化」的危機。檢視一位領導者，不只要看他有沒有建立個人，以及全體國民自我認同的能
力，更要有在面對危機發生時，團結內部，帶領國民走出困境的能力。大家應該記得兩年前的八八水災發生時，馬總統還能去幫人證婚，無關心老百姓的困苦。

　　我要強調，在民主制度之下，台灣人民可以容忍一個能力不夠的總統；但是咱絕對不能接受一位扭曲台灣歷史、欺騙台灣人民，對兩岸問題完全麻木、對
國際關係完全無知，認為大中國民族主義比民主自由更加重要的總統。但是大家不用失志，雖然台灣的民主已經倒退；但危機也就是轉機，現在咱必須依靠民主來挽
救台灣。現在是台灣人行動的時候，大家要站出來，保衛台灣、「棄馬保台」！「棄馬保台」只不過是一句口號；重要的是，台灣人要用具體的行動去實踐。大家不
分你我團結作伙。新時代的台灣人，勇敢站出來，勇敢建立咱自己的國家。講到這裡，大家都應該知道要做什麼吧！就是「棄馬保台」，以你的一票來決定。

>>>我們需要什麼樣的領導者

前言

　　人是群體生活的動物，不能離群索居。這種群體關係開始於血緣的家族，然後再延伸至社會各類群體。自古時代人類部族聚落形成以來，經過長期的變
化，形成了各種不同團體組織，葚至國家。在此期間，無數個人依附組織生活、生存，組織集合個人壯大力量。換言之，個人藉由組織追求私己理想，組織利用個人
達成共同目標，兩者相輔相成，具有共同共榮密切關係。

　　回顧中世紀到近世紀，再從近視寄到近代數百年的過程中，人類所成立的組織，包括武力集團、商業組織、官僚統治機構，以及近代的企業體等等，類別
非常多元。這些組織的共同特性是目標清楚，而且一貫講求手段、追求效率，甚至不席犧牲對手。因此，在激烈競爭過程中，相互之間不免發生對立摩擦，以及鬥爭
斯殺的情事。

　　在任何的組織中，決定團體成敗命運最重要因素，就是引領這個組織領導者的素質與能力。

　　古往今來人類的歷史，就是在不同時間、不同地域，由各種不同組織集團，所重覆分離、組合的結果。換句話說，歷史的演進，是一部組織的消長、輪替
紀錄，而持握組織輪替消長者，則是不同組織的領導者。從時代斷面來看，每個共同體的幸或不幸，繁榮或滅亡，完全決定在領導者的表現。伸一層說：領導者所具
備的特質或條件，是左右國家興衰，企業成敗的關鍵因素。因此，個人、組織、領導者必須形成堅固的生命共同體，才能營造共同的光明前景。

　　觀察過去歷史中的各種類型領導者，可以發現這些領導人，在作出領導決策時的苦惱或快意，成功或失敗，都呈縣了鄉當不同的個性，甚至非常感性的一面。

　　綜觀領導者共同的特點，在於做事時，都具有常人所不及的遠大志氣，以及高度的自負心態。同時更具有激勵自己奮發向上，引領週遭同步前進，創造新局的偉大願景。

　　台灣正處於有史以來最具新希望的時代。台灣人民在2004年總統大選，支持陳總統連任成功，本土政權獲得進一步鞏固，這是台灣民主的再一次勝利，更是台灣人民的再一次勝利。台灣是國際社會的一部分，台灣的具體成就與貢獻，不容中國打壓，更不容國際社會忽視。

　　不過，這次大選的勝利，雖然已經顯示台灣主體意識已佔上風的訊息，但是不代表我們的目標已經達成，事實上需要努力的地方還很多，我們一點也不能
鬆懈。「建構台灣主體性、強化國家認同、邁向正常國家」，這個群策會創立的宗旨，正是我們要全力追求的目標。為達成此一神聖目標我們需要有一位正正堂堂、
能夠領導我們向前邁進的領導者。以下，就是接下領導位置者應具備的各項條件，希望大家共同來研討。

一位領導者必須具備的條件

一、領導者的任務與責任

〈一〉 大的目標

領導者的自覺

預感、靈感

尖銳的本能

看透十年

理念與志氣

信念與使命感

〈二〉 有大戰略

大矛盾與小矛盾

利益的目的

蓋棺論定

強大的目標

二、領導者與決策

〈一〉 自力的判斷

沒有中立性的判斷

果斷的勇氣

處世的勇氣

臨機應變

真實的領導

〈二〉 危機處理

危機管理

自力本願

人類的歷史是鬥爭的

非常時機的領導者

不怕危機

〈三〉 關心結果

求什麼結果？

發現勝利的機會

提前了解結果

重複並分層分析其結果

三、領導者的個性

〈一〉 強勢的自我

領導者的孤獨

個人的現實與社會的現實

毀損個性的組織

強烈的自我

〈二〉 廣大的心胸

兩面性

頭腦清晰而無情緒性

理想家與冷靜的現實家

〈三〉 藝人的氣質

幽默的

機智

〈四〉 生死觀

強有力的價值觀

宗教的生死觀

〈五〉 美學意識

突出的個性

〈六〉 自己犧牲

男子漢是什麼？

〈七〉 好運氣

天與的運〈命〉

對自己的運，有信心

〈八〉 祈禱

四、領導者與個人、組織的關係

〈一〉 了解他人

人材的發掘

看人的眼光

人材在看不見的地方

〈二〉 感動他人

改革期的人事

情感的力量

掌握人心

對意氣的感動

〈三〉 競爭的理論

社會現實與理想的相剋

生存共同體與領導人

受環境影響的領導人

為生存的條件

機會的平等與結果的平等

〈四〉 組織的力量

安全感

不准有不作為

徹底的目的

〈五〉 組織的掌握

總務與秘書之差別

領導者與參謀

五、領導者與國家

〈一〉 維護國家的尊嚴

愛國家

國家社會

家庭、社會、國家

堅持價值的基本

國家的創派

肯定國家觀

虛構的歷史

〈二〉 國家的任務與個人

國家與個人的關係

要守什麼？

國家的主權

〈三〉 教育的復活

什麼是教育

家庭應有的道德教育

尊重個性

教育與競爭

六、台灣的將來

〈一〉 二十一世紀國家的象徵

國家的正常化

領導者的命令與責任

台灣的優勢

〈二〉 建立新文明

存在與時間

全球化問題

〈三〉 生活的中心

生為台灣人的幸福

結語

　　放眼人類世界，存有「領導者」慾望的人，所在都有。然而能夠登上「領導者」寶座者總是相對少數。那些登上領導者寶座者，能夠竟其全力，留下英名者，又是相對少數。何以致此、究其原因，除了機會有限以外，主要來是在於前面已經提過的領導者「素養」與「能力」兩個因素。

　　「素養」與「能力」不但是一位領導者必須優先具備的條件，更是被領導者選擇領者的要素。具備這兩個條件者，不但可以脫穎而出，成為組織的領導
者，更可以大展鴻圖，創造自己的理想世界。被領導更要以此等條件，選擇能夠真心貼近民意，圖謀大眾福祉的領導者，增進共同幸福生活，兩者出發點相同，願景
也相同。

　　登輝曾經是組織中的個體，曾經仔細思考過如何選擇理想的領導者；登輝更擔任過國家領導人，曾經思考過如何做一位稱職的領導者。因此，前面所報告
種種，有的是汲取他人經驗而來、有的是自己親自體會的心得。登輝不揣譾陋，提供研討參考。盼能經由交換意見，取得共識，共同尋求一位理想的領導者，俾能在
未來謀取國家、社會無盡福祉。