7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。
8 我說，基督是為上帝真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，
9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀上帝。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；
10 又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；
11 又說： 外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！
12 又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。
13 但願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！
‭‭羅馬書‬ ‭15‬:‭7‬-‭13‬ ‭CUNP-上帝‬‬
https://bible.com/bible/414/rom.15.7-13.CUNP-上帝

💞你喜歡交怎樣類型的朋友？

直爽的個性？
謝豐慶牧師(慶姐)：張牧師到美國念博士時同行，而兩個小孩參加語言不通的營會...... 

💞接納不同

7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。

🎯如同基督接納你們一樣
　👉使榮耀歸與上帝

💞基督的救贖從「受割禮的人」到「外邦人」

8 我說，基督是為上帝真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，
9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀上帝。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；

「並」：呂振中譯本～「也要」

8 我說﹑基督為要顯明上帝的真誠﹐就做了受割禮之猶太人的僕役﹐要證實對列祖所發的應許﹐
9 也要使外國人因上帝的憐憫來榮耀上帝﹐如經上所記：「故此我要在外國中頌揚你﹐歌頌你的名。」

🍽你平常早餐吃什麼？
🍽來自印尼的外勞：早餐吃啥？
　👉你接納他們嗎？不看他們為異類？

保羅在此處引用舊約聖經：

9 ....如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；
10 又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；
11 又說： 外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！
12 又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。

1️⃣ 耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。(詩18:49)
2️⃣ 你們外邦人，當與主的百姓一同歡呼！因他要申他僕人流血的冤，報應他的敵人；潔淨他的地，救贖他的百姓。(申32:43)
3️⃣ 萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！(詩117:1)
4️⃣ 到那日，耶西的根立做萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。(賽11:10)

🎯在外邦中讚美➡️外邦與神百姓同樂➡️萬國一同讚美➡️萬國仰望彌賽亞
　👉接納不同背景的人，讓他們有認識神的機會！

💞神應許的未來

13 但願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望。

雖然我的日子越來越靠近離世的日子，但因為那使人有盼望的上帝~因信~
👉將諸般的喜樂、平安充滿你(我)們的心
👉使你(我)們藉着聖靈的能力大有盼望

💖用宣教的心接納人💖
💖帶著傳福音的心接納人💖
💖用宣教的心接納與我不同的人💖
💖帶著傳福音的心接納與我不同的人💖

以下內容是趙強將以上的現場聽講紀錄與youtube上的主日崇拜內容下載為MP3，匯入 Gemini Notebook，所整理的內容。

講道紀錄報告：接納外一章～非我族類！

1. 【引言與生活反思：性格的雕琢與排隊的屬靈進化】

謝豐慶牧師（慶姐牧師）以一份誠摯而深邃的自省拉開序幕。

她坦言，自幼便感到交友不易，這並非缺乏社交熱情，而是源於一種「未經雕琢的坦率」——那種直爽有時會化為對他人感受的盲點。這種性格特質，成為她生命中被主不斷修剪、對付的禾場。

營會軼事：全英文環境下的「文化震撼」

牧師分享了早年隨張牧師赴美進修時，將孩子送往夏令營（Summer Camp）的一段趣聞。

在全然陌生的語言環境中，孩子鬧出了令人莞爾的笑話：他堅稱牛奶的英文不是「Milk」而是「More」。

原來，每當老師拿著奶瓶詢問是否需要加奶時，總是問「More?」，孩子便先入為主地將「更多」誤認為這白色液體的名字。這則小故事不僅幽默，更點出了當人置身於「非我族類」的環境時，溝通的落差與認知的錯位是何等真實。

排隊觀念的演進：從律法的執行到靈魂的體恤

牧師進一步透過「排隊」這件生活小事，勾勒出屬靈生命的成長曲線：

• 早年的迪士尼經驗：
  年輕時的牧師在迪士尼樂園面對一位高大黑人弟兄插隊，她正義感十足地勇往直前，以有限的英文嚴厲抗議，要求對方退回後方。那種對規則的絕對堅持，甚至讓一旁的張牧師尷尬得裝作不認識。此時的接納度，尚停留在「執行法律」的生硬階段。
• 近期的機場反轉：
  歲月在基督裡淬鍊出溫潤。
  近期在機場辦理登機（Checking）時，面對一名疑似插隊的乘客，牧師不再憤怒指責，而是改以笑臉委婉詢問：「你是否因為特殊緊急狀況需要先行？」沒想到對方回答：「我是前一個人的朋友，剛去上廁所。」這個反轉不僅化解了衝突，更體現了牧師生命的轉變——先給予信任而非定罪，從維護規則提升至「體貼人心」，這正是接納度在屬靈裡的擴張。

2. 【經文解析：直面「大魔王」級別的接納挑戰】

針對羅馬書 15:7-13，牧師指出這段經文是過去兩個月「合一與彼此相愛」系列主題的終極挑戰。
若前面的教導是關卡，此段便是「打大魔王」，要求信徒跨越極高的心理門檻。

核心經文：羅馬書 15:7-13 「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神……」

接納的最高標準與神聖僕情

牧師精確解讀了「接納」的神學根基：這絕非廉價的包容，而是「如同基督接納你們一樣」。
這份接納建立在基督已為我們清償罪債、付出命價的基礎上。

保羅特別提到基督是「為神真理作了受割禮人的執事（僕人）」，這具有深厚的神學意涵——基督的降世不僅是為了救贖，更是為了證實神對列祖約的信實。
如同以西結書所描繪的，神聖殿的榮耀雖因百姓犯罪而離去，卻又因神的信實而重新歸回。

基督接納我們，是基於神對約的守信，這份接納比情感更堅固。

概念的關鍵跨越：從內部爭議到異族共融

保羅在此處運用了高超的修辭轉向。此前討論的接納多聚焦於教會內部的「微小分歧」，如受洗教材的選用（黃皮書或綠皮書）、聚會時間的選擇等。
然而，在此處保羅將接納的層級直接拉升至接納文化完全迥異、信仰根源全然不同的「外邦人」。
這是一種從教會內部摩擦向「非我族類」的徹底敞開，挑戰猶太信徒放下血統與律法的優越感，與完全不同的人共建神的家。

3. 【文化衝擊與實踐：超越理性的「白吐司」與「綠色花朵」】

牧師藉由家中印尼看護的日常生活案例，生動刻畫了實踐接納時的微小磨擦與深刻艱難。

認知的倒置：昂貴與高級的文化差

牧師基於健康初衷提供昂貴的雜糧麵包，看護卻覺得「怪怪的」，反而對廉價的「白吐司」情有獨鍾。
在看護的文化認知中，「純白」才是高級食材的象徵。這中間不僅存在三倍的價差，更隱含著對「貴賤認知」的翻轉。
同樣的衝突也發生在飲品上：印尼同胞喜愛的「極甜煉乳」與台灣人認知的「鮮奶」之間，以及酪梨汁與橘子汁的選擇，反映出「互相覺得對方怪怪的」感官習慣衝突。

屬靈隱喻：拒絕否認那朵「綠色的花」

牧師以此提出了一個有力的譬喻：人們習慣認為花朵應該是紅的或藍的，當遇見一朵「綠色的花」時，常會因為它不符合刻板印象而否定它是花。

接納「非我族類」，就是要在對方尚未改變、甚至習慣與你相悖時，依然承認他是上帝花園裡的一朵奇葩。
這需要克服理性的判斷（如：不識貨）與感官的慣性，在想像力之外開展接納的空間。

4. 【舊約神學脈絡：保羅引用的四重救恩藍圖】

保羅並非隨興引用，而是刻意從律法書、詩歌智慧書到先知書，系統化地勾勒出上帝「接納萬民」的永恆計畫：

1. 詩篇 18:49（宣教意象）：
   「我要在外邦中稱讚你」。強調是在「外邦人」的主場歌頌主名，福音不再是被動的等待，而是主動向外的擴張。
2. 申命記 32:43（價值融合）：
   「外邦人當與主的百姓一同歡樂」。這意味著原本敵對的族群，因著同一位神而擁有了共同的價值觀，進而能並肩慶賀。
3. 詩篇 117:1（萬民同頌）：
   呈現萬國萬民同聲讚美神的壯闊全球景象，消弭了族群的邊界。
4. 以賽亞書 11:10（彌賽亞盼望）：
   描繪列邦將順服並仰望出自猶太血統、那興起來治理外邦的「耶西的根」。

神學總結： 保羅藉此論證，接納「非我族類」並非新約的權宜之計，而是貫穿整部舊約、神一貫的救贖心意。

5. 【福音企圖心、永恆盼望與聖餐屬靈宣告】

福音企圖心與接納的精義

真正的接納絕非「和稀泥」式的模糊立場，而是帶著強烈的「福音企圖心」。
這意味著我們願意為了福音的緣故，先撤除心理防禦，讓未信者先感受到愛。

牧師引述了傅立德牧師在台大課堂上的經典案例：
傅立德牧師先詳細列舉了一個案主極其悲慘的成長環境——不知生父、備受欺凌、資源匱乏。
他先不透露案主就是當時備受爭議的「陳進興」，而是挑戰台下的優秀學生們：「若易地而處，你有把握在這種環境中，長成現在這副體面的模樣嗎？」這種深刻的同理，定義了何為真正的接納：在審判之前，先看見對方的軟弱與掙扎。

聖靈裡的永恆盼望

針對羅馬書 15:13，牧師感性地分享，隨著年齡增長，人難免感到「日頭將落、黑夜將近」的消極感。
但基督徒的盼望不建立在肉體的強健，而是建立在對神話語的「信」。
這種信能帶來諸般的平安與喜樂，使我們即便在體力衰殘時，靈魂仍能大有盼望。

聖餐與祝禱：拆毀隔斷之牆

在聖餐禮中，牧師嚴肅宣告，基督的身體已在十字架上拆毀了猶太人與外邦人、人與人之間隔斷的牆。藉著領受餅與杯，我們與基督的性情有份，也與那份寬廣的接納有份。

願主使你心胸寬闊，接納人如同基督接納一樣，因信滿有平安喜樂，靠聖靈大有盼望。